此习俗什么至今 这是什么风俗

舞狮子是什么节日的习俗，这个习俗的来历是什么？

每当到了春节的时候，各地几乎都是一派热闹喜庆景象，各种各样寓意丰富的习俗也跟着轮番上场，从春节前一直闹到元宵节，无论是贴春联还是扫房子，无论是祭灶神还是迎神赛会，无一不反映了这种热闹与节日的喜庆。而舞狮子便是其中一项非常引人注目的习俗，在热闹的新年期间，不少地域都将舞狮子作为一项必不可少的活动，不仅增添了喜庆的气氛，有助兴的意思，也包含了人们对于新年的祝福，希望来年吉利顺遂，毕竟狮子一舞，各地邪魔尽皆退散。

关于此项习俗的起源，追根溯源起来不仅甚早，传说也很多，有的地方说是因为古早之前民众深受山中狮子的危害，在会武功之后民众除掉了狮子，此后一直学习狮子的形态与动作，舞狮子因此流传下来；有的神话则将舞狮子与佛教联系了起来，其中也有舞狮子是为了驱赶新年出现的年兽的说法。

当然，这些说法当中基本都加入了不少神话和传奇的色彩，但不可否认的是，在最开始的时候，狮子和龙一样皆仅在神话当中存在，比如狮子就是菩萨的坐骑，一直等到汉朝的时候，中国才从西域一带引进了狮子，狮子已经窜传入，当时的人对这种猛兽颇感兴趣，不过当时也只有训狮。在三国时期，人们才开始模仿狮子的神态与动作，形成了舞狮子，并一直延续下去，直到如今。

因为狮子一直被当成吉祥和驱邪退魔的瑞兽，舞狮子也在各地发展起来，极具地域特色，也有南方与北方之分。南方的狮子显得矫健凶猛，比较注重于武术的结合，舞起狮子来除了模仿狮子的形态与动作，也添加了不少难度极高的技巧和动作，让人看得热血沸腾。而北方的狮子虽然在外形上与狮子十分神似，但是在动作上责显得憨态可掬，扑、咬、甩尾巴、抖毛和翻滚，样样动作极富趣味。当了除南北之分，舞狮子在地域上的差别也很大。

现在除了新年贺岁和一些大型活动上会出现舞狮子活动外，有些地方还有醒狮队上门拜屋，一般都是在大年初一前后，在人们的观念中，狮子能驱除邪祟，只要请到家中上下腾跃一番，那么自家家中的小鬼晦气就能统统被赶出门外。

用导游词介绍湘西端午节的某一个习俗

1、走寨串门

每年湘西端午节，其他村寨的亲朋好友都要到先过端午节的村寨走寨串门吃粽粑、喝米酒，共同祭祀屈原。不论来多少客人，主人家都会陪坐到天亮。

第二天客人要回家时，主人家还要给每个客人送上一挂粽粑并亲自送出寨门口。此习俗一直沿袭至今。

2、吃“五黄”

苗家过端午节要吃端午饭。端午饭要吃“五黄” 黄鳝、黄瓜、黄鱼、黄泥蛋和雄黄酒。因此，端午饭必备的主菜有 一大盆黄鳝汤，一碗咸鸭蛋，一碗红烧黄鱼，一碗苗家腌黄瓜，一碗雄黄酒。当然，粽子是餐桌上的必备品。

开席前，长辈先从酒碗里倒雄黄酒出来，然后挨着给每个小孩的脸上、额上、脖子涂抹。开席时，由最年长者端起雄黄酒喝第一口，然后再往下传，餐桌上的男女老少都必须喝上一口。

3、粽粑节

湘西称端午节为粽粑节。苗家的粽子很有特色，馅也很丰富，豆沙粽、鲜肉粽、腊肉粽、绿豆粽、赤豆粽等等。最令人称道的是苗家“五色粽”，他们用五种植物的叶液将粽馅染成红、黄、蓝、黑、白五种颜色，然后用芭蕉叶包裹成圆柱形煮熟。

一般都是在端午节前5-10天就把粽子裹好了、煮熟了。以前苗家还要把煮好的粽子挂在堂屋里，一是敬祖先，二是表示生活美满。

4、双人咬粽子

苗家的粽文化很丰富，端午节前后还要围绕粽子开展系列活动，其中最有趣味的是“双人咬粽子”。

在欢快的木鼓声中，姑娘小伙两人一组，比赛分为绑腿走路、包粽子、双人板鞋竞走、咬粽子、一人离地返回等步骤，最先返回出发点的一组为胜。

5、抢鸭子比赛

抢鸭子比赛也是苗家村寨端午节必不可少的节目。它源于纪念古代湘西英雄杀死恶龙为民除害的传说，沿袭至今，并以鸭为吉祥物，在龙舟赛上将一大群活鸭子同时放人赛龙舟的水面上，任由人们去抢捉，谁逮着归谁，抢到鸭子视为大吉。

比赛规则是，先把鸭子放入河中，比赛口令一发出，等在河边的男女便开始抢抓鸭子。鸭子被人赶着在河里乱窜，抢鸭人沿着河边追赶，谁抢抓到，鸭子便归谁。

6、龙舟节

每年端午节起至农历五月尾是湘西龙舟节。云贵一带，在气候上雨旱季十分分明，在旱季里，雨水尤为珍贵。因此，苗人划龙舟多与天气和农事活动密切相关，祈福和庆祝性质较强，龙舟比赛通常都会有驱旱求雨、庆祝插秧成功、预祝五谷丰登等实际意义。

白族习俗“接三公主”

白族民间活动丰富多彩

生活在大理的白族朋友，在每年的农历二月初，都会举行“接三公主”的习俗。此习俗始于南诏，延续1300多年，至今犹存。

唐朝初年，细奴逻在今巍山彝族回族自治县一带建立了地方政权南诏国，成为南诏始祖。“接三公主”的习俗，最早就起源于细奴逻时期。传说，白子国的三公主金姑，从大理下嫁细奴逻，她贤淑善良、乐善好施，深受蒙舍川(今巍山一带)和洱海地区各族群众爱戴。虽然三公主远嫁他乡，但故乡人民十分怀念她，每年都要把她从巍山接回娘家过年。三公主去世后，其子孙在城南侧修建了天摩牙寺供奉她，怀念她。随后，逐渐形成了“接三公主”的民俗活动。

巍山历史文化学者杨光梁说 “每年农历二月十二这一天，白族地区的广大村民，自发地以村为伍，结伴而行，一路吹吹打打，载歌载舞，来巍山接三公主回娘家，此习俗已延续千年。三公主慈善爱民，贤淑聪慧，在故乡口碑很好，很受人们爱戴。她下嫁巍山后，人们常常思念她，每逢这个季节，都要把三公主接回去。”

白族“接三公主”习俗

“接三公主”活动中，人们除了拜祭三公主之外，还要拜祭其他神灵，最后到巍山伽蓝殿拜祭。杨光梁介绍 伽蓝泛指佛家寺园，也指守护寺院的神灵，佛教中认为有十八伽蓝。传说，细奴逻也被封为伽蓝，他又是三公主的丈夫，所以接三公主时要到伽蓝殿祭拜，得到他的许可后，在二月十三天亮以前，把三公主接走。

农历二月十二这天晚上，参加“接三公主”活动的白族、彝族群众，都要打歌对调，歌舞至深夜。白族的歌舞，彝族的打歌，以及两个民族的霸王鞭、八角鼓、芦笙、刀舞，会在同一个旋律中尽情展示，形成了民族团结和睦的千古华章，千百年来未曾中断。

“接三公主”活动包括了祭拜、诵经、祈雨、娱乐等内容，起始时间为农历二月初九。这一天，白族群众从大理启程前往巍山，当天到巍宝山祭拜细奴罗和三公主。初十到达天摩牙寺，十三日上午接出三公主，晚上住巍山大仓镇。十四日到达大理市下关七五村，十五日到达大理古城城隍庙祭拜。十六日到达湾桥镇湾桥街，十七日到达喜州镇庆洞村圣源寺，至此整个活动结束。

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