姜子牙成了什么神 姜子牙当了什么神

姜子牙被封为什么神？姜子牙是什么神仙

姜子牙被封为什么神？姜子牙是什么神仙

【封神演义】中重要人物，执掌｛封神｝大权。《封神榜》讲诉的是姜子牙带领众神帮助周文王取得江山的故事。小说、影视剧中的姜子牙是昆仑山玉虚宫元始天尊的座下弟子，后奉命下山，扶周灭商，其间历经种种磨难，最终消灭殷商，成就封神大业。但这毕竟文学艺术作品，那么在《封神榜》中姜子牙是什么神？他最后被封神了吗？

关于姜子牙被封神有几个说法。

说法一

姜子牙（约前1156年—约前1017年），商朝末年人，姜姓，吕氏，名尚，一名望，字子牙，或单呼牙，也称”吕尚“、 “姜太公”、“姜子牙”、“太公望”、“吕望”、“尚父”、“师尚父”，别号飞熊。姜子牙辅佐武王伐纣，牧野之战纣兵大败，纣王登台自焚而死，从此商亡周立。姜子牙辅佐了西周王后，当了丞相，称“太公望”，俗称太公。西周初年，被周文王封为“太师”（武官名），被尊为“师尚父” 。姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商，武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。

姜子牙，亦作姜尚。是东海边之人。其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。舜、禹时被封在吕，有的被封在申，姓姜。夏、商两代，申、吕有的封给旁支子孙，也有的后代沦为平民，吕尚就是其远代后裔。吕尚本姓姜，因为以其封地之名为姓，所以叫作吕尚。

姜子牙当年将所有功臣全封了神，唯独自己没有封，并谦称自己是“泰山石敢当”。商朝末年，姜子牙佐武王灭商，建立周朝，封于齐，被后人列于仙班之首，尊为兵家鼻祖，天齐至尊。

说法二

在封神榜中，其中一回，姜子牙得到了截教的宝物聚魂幡。元始天尊大喜道 “此物可除去武王及姜子牙在封神榜里的名字。”大家注意，不仅姜子牙连武成王也是在封神榜里有名字的。

很多人不明白，为什么不能当神仙还那么高兴？其实，封神是对仙家的一种惩罚，道家最求无欲无为，逍遥自在。做了神以后就要受到天规天条的束缚，众仙再不能为所欲为。所以原始天尊宁愿姜子牙去享受人间富贵也不愿他去受这份罪，正是爱他也。

说法三

传说姜子牙封完神后死在了灯笼杆下。申公豹还笑他不如自己。因为所有人都封了神但他却没有。道家传说他后来升仙了。

说法四

元始天尊在封神后自己到了九天上，而把昆仑山玉虚宫传给了姜子牙，导致有人不服，所以全都出走自立门户。姜子牙自身并不是神。

说法五

姜子牙自己并不是神，但他是封神之人，故有“太公在此，诸神退位”之说。他被周武王姬发封于齐国，春秋五霸之首齐桓公姜小白便是其后裔。

说法六

姜子牙是灶神，申公豹笑他到最后没被封神他羞愤躲到了灶台里，最后成了灶神

姜子牙人物生平介绍

姜子牙，亦作姜尚。是东海边之人。其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。舜、禹时被封在吕，有的被封在申，姓姜。夏、商两代，申、吕有的封给旁支子孙，也有的后代沦为平民，吕尚就是其远代后裔。吕尚本姓姜，因为以其封地之名为姓，所以叫作吕尚。

吕尚曾经穷困，年老时，借钓鱼的机会求见周西伯。西伯在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说 “所得猎物非龙非螭，非虎非熊；所得乃是成就霸王之业的辅臣。”西伯于是出猎，果然在渭河北岸遇到太公，与太公谈论后西伯大喜，说 “自从我国先君太公就说 '定有圣人来周，周会因此兴旺。'说的就是您吧？我们太公盼望您已经很久了。”因此称吕尚为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师。

有人说，太公博学多闻，曾为商纣做事。商纣无道，太公就离开了。四处游说列国诸侯，未得知遇之君，最终西行归依周西伯。有人说，吕尚乃一处士，隐居海滨。周西伯被囚禁在羑里时，西伯之臣散宜生、闳夭久闻吕尚之名而召请他。吕尚也认为“听说西伯贤德，又一贯尊重关心老年人，何不前往？”此三人为了营救西伯，寻找美女奇宝，献给纣王，以赎取西伯。西伯因此得以被释，返回周国。虽然吕尚归周的传说各异，但大旨都认为他是文王武王之师。

周西伯昌从羑里脱身归国后，暗中和太公策划如何推行德政以推翻商纣政权，其中很多是用兵的权谋和奇计，所以后代谈论用兵之道和周朝的隐秘权术的都尊法太公的基本策略。周西伯为正清平，尤其在明断虞、芮二国的国土争讼后，被诗人称道为膺受天命的文王。西伯又讨伐了崇国、密须和犬夷，大规模建设丰邑。天下三分之二的诸侯都归心向周，多半是太公谋划筹策的结果。

文王死后，武王即位。九年，武王想继续完成文王的大业，东征商纣察看诸侯是否云集响应。军队出师之际，被尊称为“师尚父”的吕尚左手拄持黄钺，右手握秉白旄誓师，说 “苍兕苍兕，统领众兵，集结船只，迟者斩首。”于是兵至盟津。各国诸侯不召自来有八百之多。诸侯都说 “可以征伐商纣了。”武王说 “还不行。”班师而还，与太公同写了《太誓》。

又过二年，商纣杀死王子比干，囚禁了箕子。武王又将征伐商纣，占卜一卦，龟兆显示不吉利，风雨突至。群臣恐惧，只有太公强劝武王进军，武王于是出兵。十一年正月甲子日，在牧野誓师，进伐商纣。商纣军队彻底崩溃。商纣回身逃跑，登上鹿台，于是被追杀。第二天，武王立于社坛之上，群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭祀之牲，史佚按照策书祈祷，向神祇禀告讨伐罪恶商纣之事。散发商纣积聚在鹿台的钱币，发放商纣屯积在巨桥的粮食，用以赈济贫民。培筑加高比干之墓，释放被囚禁的箕子。把象征天下最高权力的九鼎迁往周国，修治周朝政务，与天下之人共同开始创造新时代。上述诸事多半是采用师尚父的谋议。

此时武王已平定商纣，成为天下之王，就把齐国营丘封赏给师尚父。师尚父东去自己的封国，边行边住，速度很慢。客舍中的人说他 “我听说时机难得而易失。这位客人睡得这样安逸，恐怕不是去封国就任的吧。”太公听了此言，连夜穿衣上路，黎明就到达齐国。正遇莱侯带兵来攻，想与太公争夺营丘。营丘毗邻莱国。莱人是夷族，趁商纣之乱而周朝刚刚安定，无力平定远方，因此和太公争夺国土。太公死时一百余岁，其子丁公吕汲继位。

姜太公的历史地位

姜太公一生坎坷多磨而又轰轰烈烈、神秘莫测，确实称得上是奇人、奇事、奇男子。综观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，其中尤以军事最著，所以太史公言“后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之鼻祖，军事之渊薮。

姜太公是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。

周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人……一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以名太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。文王所命太公之“师”即“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。

姜太公是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，一直受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝以前的许多史料及文学作品中颂文颇多。

唐太宗即位后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国家面临着百乱待治，百废待兴的情况，为了达到“安人理国”的目的，便自称他是姜太公的化身，便在磻溪建立太公庙，他用这一举动告诉人们，他要象周文王访贤并重用姜太公那样的贤臣良将，他后来果然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安宁，需要像姜太公那样披肝沥胆，呕心沥血，忠贞不二的勤勉事主的人才，便于开元十九年（公元731年）敕令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在春秋仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜谒。开元二十七年（公元739年）追谥姜太公为“武成王”，成为中华民族“武”圣人。宋神宗熙宁五年（公元1072年）为抵御外冠入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。司马迁在《史记》中说 “周西伯昌之脱羑里，与吕尚阴谋修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后世之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋，”这就确立了姜太公是中华民族创立韬略理论开山祖的地位。

1972年从山东临沂银雀山汉武帝初年的墓葬发掘出的《六韬》残简，来校勘今天存世的各种《六韬》版本和本注，说明了《六韬》一书，在汉武帝以前就流行开了，否定了《六韬》是古人伪托吕尚所著的怀疑，进一步证实了姜太公在军事理论上的著述是真实的。他在军事理论方面，在政治、经济斗争的策略思想方面，都为子孙后代留下了不可磨灭的丰富的遗产，人们称他是兵家权谋思想的始祖是当之无愧的！

中国古代的兵论、兵法、兵书、战策、战术等一整套的军事理论学说，就其最早发端、形成体系、构成学说来说，都始自齐国，源自太公，所以说太公为兵家宗师、齐国兵圣、中国武祖是当之无愧的。可以说，没有太公理论及其所建立的齐国兵家，则不会有如此博大精深、智谋高超、理论完整、源远流长、绵延不断、影响巨大的中国兵学理论学说。今天，我们在研究中国古代的治国方略、用兵之道时，不能不重视太公的杰出贡献、思想价值。中国古今著名的军事家孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等都学习吸收了太公《六韬》的精华，太公的文韬武略被当今世界上的政治、经济、管理、军事、科技等各个领域所借鉴。

太公治国，确立了“因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利”的治国方针，在齐国数百年的发展史上，代代相传，产生了巨大的影响，确立了齐文化的历史地位。

太公已去世3000余年了，人民处于崇拜他的高尚人格，悼念他的丰功伟绩，以朴实的感情编造出他的很多神话故事歌颂他。说他曾在昆明山学道，后奉师命下山助周灭商，灭商之后又奉师命发榜封神。这在《太平御览》和《封神记》等书上逐步把他神化了。到了明代许仲琳为崇敬太公无法形容时便以神面化之编著了一部《封神演义》，把他说成是管天下所有神的神了，太公的神奇和威严，成为驱邪扶正的偶像了。

姜子牙最后成了什么神

姜子牙是武王克纣的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家，被尊为“百家宗师”。下面我给大家带来有关姜子牙的一些资料，欢迎前来阅读!

　 　姜子牙最后成了什么神

关于姜子牙成了什么神的说法有三种

一种是姜子牙本来是把玉皇大帝的位置给自己偷偷留下的，但是有一个叫做“张友仁”的人， 事先猜出了姜子牙的私心，就藏到姜子牙的封神台下。

姜子牙封了这个神，那个神，独独没有封玉皇大帝，于是有神仙就问到，为什么还不封玉皇大帝 玉皇大帝到底该由谁来做 姜子牙支支吾吾说 “不用急，自然有人。”

这时，藏在台下的那个“张友仁”一下跳出来，说 “谢谢丞相，友仁在此。”

他讲的是‘有人 ’，不是‘友仁’，被张友仁钻了个空子。

姜子牙没有办法，只好把玉皇大帝的位置封给“张友仁” ，姜子牙自己什么神位都没有了，最后只剩下一个门神的位子，他自己只好委屈自己，当了门神。

第二种说法是张友仁骗走了玉皇大帝的封号后 ，封神已经结束，姜子牙自个没有了位置，只得爬上房顶，坐在上面喊 “姜太公在此，诸神回避”，他成为一个屋顶上的什么神。

最后一种就是姜子牙根本就没有封神。

姜太公封了诸神后，各神都很满意。

唯独姜太公的老婆没有封到神，整日罗罗嗦嗦，闹着要封神，最后封她个扫把星。

姜子牙生平简介

姜子牙，亦作姜尚。

是东海边之人。

其先祖曾做四岳之官，辅佐夏禹治理水土有大功。

舜、禹时被封在吕，有的被封在申，姓姜。

夏、商两代，申、吕有的封给旁支子孙，也有的后代沦为平民，吕尚就是其远代后裔。

吕尚本姓姜，因为以其封地之名为姓，所以叫作吕尚。

吕尚曾经穷困，年老时，借钓鱼的机会求见周西伯。

西伯在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说 “所得猎物非龙非螭，非虎非熊;所得乃是成就霸王之业的辅臣。

”西伯于是出猎，果然在渭河北岸遇到太公，与太公谈论后西伯大喜，说 “自从我国先君太公就说 ‘定有圣人来周，周会因此兴旺。

’说的就是您吧 我们太公盼望您已经很久了。

”因此称吕尚为“太公望”，二人一同乘车而归，尊为太师。

有人说，太公博学多闻，曾为商纣做事。

商纣无道，太公就离开了。

四处 游说列国诸侯，未得知遇之君，最终西行归依周西伯。

有人说，吕尚乃一处士，隐居海滨。

周西伯被囚禁在羑里时，西伯之臣散宜生、闳夭久闻吕尚之名而召请他。

吕尚也认为“听说西伯贤德，又一贯尊重关心老年人，何不前往 ”此三人为了营救西伯，寻找美女奇宝，献给纣王，以赎取西伯。

西伯因此得以被释，返回周国。

虽然吕尚归周的传说各异，但大旨都认为他是文王武王之师。

周西伯昌从羑里脱身归国后，暗中和太公策划如何推行德政以推翻商纣政权，其中很多是用兵的权谋和奇计，所以后代谈论用兵之道和周朝的隐秘权术的都尊法太公的'基本策略。

周西伯为正清平，尤其在明断虞、芮二国的国土争讼后，被诗人称道为膺受天命的文王。

西伯又讨伐了崇国、密须和犬夷，大规模建设丰邑。

天下三分之二的诸侯都归心向周，多半是太公谋划筹策的结果。

文王死后，武王即位。

九年，武王想继续完成文王的大业，东征商纣察看诸侯是否云集响应。

军队出师之际，被尊称为“师尚父”的吕尚左手拄持黄钺，右手握秉白旄誓师，说 “苍兕苍兕，统领众兵，集结船只，迟者斩首。

”于是兵至盟津。

各国诸侯不召自来有八百之多。

诸侯都说 “可以征伐商纣了。

”武王说 “还不行。

”班师而还，与太公同写了《太誓》。

又过二年，商纣杀死王子比干，囚禁了箕子。

武王又将征伐商纣，占卜一卦，龟兆显示不吉利，风雨突至。

群臣恐惧，只有太公强劝武王进军，武王于是出兵。

十一年正月甲子日，在牧野誓师，进伐商纣。

商纣军队彻底崩溃。

商纣回身逃跑，登上鹿台，于是被追杀。

第二天，武王立于社坛之上，群臣手捧明水，卫康叔封铺好彩席，师尚父牵来祭祀之牲，史佚按照策书祈祷，向神祇禀告讨伐罪恶商纣之事。

散发商纣积聚在鹿台的钱币，发放商纣屯积在钜桥的粮食，用以赈济贫民。

培筑加高比干之墓，释放被囚禁的箕子。

把象征天下最高权力的九鼎迁往周国，修治周朝政务，与天下之人共同开始创造新时代。

上述诸事多半是采用师尚父的谋议。

此时武王已平定商纣，成为天下之王，就把齐国营丘封赏给师尚父。

师尚父东去自己的封国，边行边住，速度很慢。

客舍中的人说他 “我听说时机难得而易失。

这位客人睡得这样安逸，恐怕不是去封国就任的吧。

”太公听了此言，连夜穿衣上路，黎明就到达齐国。

正遇莱侯带兵来攻，想与太公争夺营丘。

营丘毗邻莱国。

莱人是夷族，趁商纣之乱而周朝刚刚安定，无力平定远方，因此和太公争夺国土。

太公死时一百余岁，其子丁公吕伋继位。

对姜子牙的人物评价

孔子 “许由，独善其身者也;太公，兼利天下者也。”

司马迁 “太公至国，脩政，因其俗，简其礼，通商工之业，便鱼盐之利，而人民多归齐，齐为大国。”

李商隐 “武故时非无臣也，然其卒佐武，有牧野之誓，白旗之悬，果何人哉 非太公望不可也。”

杜牧 “周有齐太公，秦有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿恭、虞诩、段颎，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦睿，元魏有崔浩，周有韦孝宽，隋有杨素，国朝有李靖、李勣、裴行俭、郭元振。

如此人者，当此一时，其所出计画，皆考古校今，奇秘长远，策先定於内，功后成於外。”

郝经 “沨沨乎大哉，齐之风乎!表东海者，其太公乎 显与西土，而国之东乎。

不显惟德，祗称其功乎。

敬胜乎怠，神道之充乎。

心存不忘，尧、舜之中乎。

乃武乃文，圣德之同乎。

于乎不能忘，三代之隆乎。”

胡布 “子牙猎渭水，叶梦为帝师。

望重名益崇，太公俟子来。

殷授太阿柄，兴王阐鸿基。

一怒天下安，熊罴实佐之。

如何上古书，《誓命》无一辞 圣道薄武功，用变当天时。

穷兵非得已，凶术尚谁咨。

黄帝革不享，扬威树旄旗。

尧民服四罪，干戈寖已隳。

孔圣鄙军旅，尚力德已衰。

修德保宗社，教民战无违。

熙熙安耕凿，此道宁可期。”

陈志岁 “兵权与奇计，何妨出屠酤。

白发感知遇，壮心翻胜初。

西伯得所望，君臣比水鱼。

人世重功业，贵谋民康如。

得道伐失道，顺势但一呼。”

(《江南靖士诗稿·姜子牙》)

黄道周 “太公尚父，霸王之辅。

渔猎以归，修德用武。

学擅阴阳，韬分龙虎。

黄钺白旄，挥之如麈。

伐取商残，开笃周祜。

后世谈兵，宗之为祖。

姜子牙是什么神仙

姜子牙不是神仙，但他是封神之人。

民间传说姜子牙是元始天尊的小徒弟，奉师命辅佐周文王、武王讨伐商纣王。其间阐教之元始天尊、截教通天教主、西方教接引道人三位教主共立了封神榜。伐纣成功后，姜子牙奉命封众神，等分完众神，姜子牙发现位置都已满，自己反而没有地方可封。于是就坐到门楣上，当一个“监察神”。

姜子牙的主要成就

姜子牙在齐国的时候，修明政事，顺其风俗，简化礼仪，开放工商之业，发展渔业盐业优势，因而人民多归附齐国，齐成为大国。

到周成王年幼即位之时，管蔡叛乱，淮夷也背叛周朝，成王派召康公命令太公说 “东至大海，西至黄河，南至穆陵，北至无棣，此间五等诸侯，各地官守，如有罪愆，命你讨伐。”齐因此可以征讨各国，形成大国、定都营丘。

姜子牙是中国历史上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，百无禁忌”的护佑神灵。

周朝从古公亶父起，就盼望能得到一个圣人，一位武能安邦、文能治国的贤才，来辅助周国实现灭殷兴周的任务，所以称太公为“太公望”，到武王执政时，又以“师尚父”相称，尊宠权贵无以复加。

文王所命太公为“太师”，是西周王朝“三公”中的最高长官，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的地位之重。

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