什么是人鱼歌喉 人鱼唱歌是什么意思
求鲛人的传说
1、晋干宝《搜神记》卷十二 “南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”此说《博物志》、《述异记》并载之而文小异。
2、《述异记》卷上且云 “蛟人即泉先也，又名泉客。南海出蛟绡纱，泉先潜织，一名龙纱，其价百余金。以为入水不濡。南海有龙绡宫，泉先织绡之处，绡有白之如霜者。”
3、又《太平御览》卷八0三引《博物志》（今本无）亦云 “鲛人从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”
4、《博物志》 “南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”
5、南朝梁任昉《述异记》 “鲛人，即泉先也，又名泉客。……南海有龙绡宫，泉先织纱之处，绡有白之如霜者。”《述异记》又载 “南海出鲛绡纱，泉室潜织，一名龙纱，其价百金，以为服，入水不濡。”
6、唐李商隐《锦瑟》诗“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，千百年来让无数人倾倒。倘问此诗之义，最让人佩服的是梁启超的说法 “讲的什么事，我理会不着。拆开一句一句叫我解释，我连文义也解不出来。”（《中国韵文里头所表现的情感》）也就是说这种诗是“可望而不可置于眉睫之前也”的诗家之景，是只可以想象不可以当真的诗家虚文。读者只需品味诗美就是，不必非要问诗美的材质。
7、杨慎《升庵诗话·子书传记语似诗者》引《韩诗外传》 “ 荆山不贵玉，鲛人不贵珠。” 晋·张华《博物志》卷九 “南海外有鲛人，水居如鱼，不废织绩……从水出，寓人家，积日卖绢。将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。” 唐·杜甫《雨》诗之四 “神女花钿落，鲛人织杼悲。” 端木蕻良 《女神》 “海的女神带着鲛人和蜃女，在绿色的云片里嬉戏。”
8、在西汉司马迁所着之《史记卷六·秦始皇本纪第六》中，有关于“人鱼”的记载，其中提到 “始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”
9、刘宋时裴骃所著之《集解》引述自古对于“人鱼”的解释为 “徐广曰 ‘人鱼似鮎，四脚。’正义广志云 ‘鱼声如小儿啼，有四足，形如鳢，可以治牛，出伊水。’异物志云 ‘人鱼似人形，长尺余。不堪食。皮利于鲛鱼，锯材木入。项上有小穿，气从中出。秦始皇冢中以人鱼膏为烛，即此鱼也。出东海中，今台州有之。’按 今帝王用漆灯冢中，则火不灭。”
10、《太平广记》载 海人鱼海人鱼，东海有之，大者长五六尺，状如人，眉目、口鼻、手爪、头皆为美丽女子，无不具足。皮肉白如玉，无鳞，有细毛，五色轻软，长一二寸。发如马尾，长五六尺。阴形与丈夫女子无异，临海鳏寡多取得，养之于池沼。交合之际，与人无异，亦不伤人。（出《洽闻记》）
11、《山海经-海内南经》 “ 氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”《大荒西经》 “有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。”郝懿行去 “互人国即《海内南经》氐人国，氐、互二字，盖以形近而讹，以俗氐正作互字也。”
歌剧魅影“人鱼”“拉面”等昵称作何解释
“拉面”是Ramin Karimloo,“人鱼”是Sierra Boggess。至于来历，人鱼是因为Sierra在百老汇的音乐剧《小美人鱼》首映里面演了Ariel，就是安徒生笔下那个红发碧眼歌喉婉转的丹麦深海小公主。因为演绎得实在太贴切，所以“人鱼”的代称就传开了。
《歌剧魅影》
是由乔·舒马赫执导，杰拉德·巴特勒、埃米·罗森、帕特里克·威尔森主演的一部爱情电影。影片改编自英国音乐作曲家安德鲁·洛伊·韦伯创作的音乐剧《歌剧魅影》，于2004年12月22日在美国上映。
影片描述十九世纪发生在法国巴黎歌剧院的爱情故事。讲述了一个毁容的音乐天才魅影，他爱上了可爱的年轻女演员克里斯汀之后，他决定不遗余力的把克里斯汀打造成为一位耀眼的明星。
世界上真的有美人鱼？俄罗斯科学家曾表示亲眼目睹，是真是假呢？
坚信大家都听闻过关于美人鱼的传说故事。
他们以腹部为界，人体的上边一部分是漂亮的女人相貌，下身则是披上鱼鳞漂亮的鱼尾，半蛇半鱼的肢体不仅有吸引力，又颇具脱险的专业技能。
绝大多数的人都觉得美人鱼仅仅存有传说故事之中的一种生物，而在现在社会认知能力之中，美人鱼的原型一般被觉得是儒艮或是海牛，但是依然有专家学者权威专家表明美人鱼并并不是传说故事，它很有可能依然存有于实际中。
古巴比神话水神Ea
在7000很多年前的古巴比伦神话中，有一位水神名叫“Ea”，她有着着人们的上身，却拥有鱼种的下身，她也因而被称作“美人鱼”。这则神话传说是相关“鱼人”最开始的记述，
自此的传说中，鱼人被清理变成年轻貌美的女士，被称作“美人鱼”，他们长期日常生活在海里，上身为漂亮的美少女，下身为鱼身。自此，世界各国都广为流传着美人鱼的传说故事。
丹麦生物学家埃里克·蓬托皮丹
丹麦的一位生物学者埃里克·蓬托皮丹在《挪威自然史》中讲到 大家授予了美人鱼好看的表面，及其唯美的声线。很显而易见，它是很吓人的，略微有一些大脑的人都不容易觉得这类叫法是有效的。
实际上，埃里克·蓬托皮丹的见解意味着了绝大部分人的观点，终究那样一种生物确实是太不合理了。可是，埃里克的见解不一定便是真相。
美人鱼标本展
在18世纪末，伦敦曾举行了震惊全球的“美人鱼标本展”，造成了许多人的关心。没多久后，该展会到美国洛杉矶去举行了，一样大获取的成功。该展会中一共展现了3条美人鱼标本，在其中有一条称为“菲吉美人鱼”的标本取得成功吸引住了许多人的眼光，而它也因而变成了世界最知名的美人鱼。
可是，历经有关科学家的科学研究后发觉，这种说白了的美人鱼标本只不过鱼和小猴子的融合。也恰好是由于这般，因此很多人都对美人鱼是不是存有表明提出质疑。
乌克兰科学家维葛蕾德博士
在早前前，乌克兰科学家维葛蕾德博士表露了一个令人震惊的秘密。他表明，在1962年的情况下，一艘前苏联的货轮在利比里亚的外海出现意外的淹没了。因为这艘货轮上乘载核导弹，因此前苏联国防部就派人前去捕捞，维葛蕾德博士也在这其中。赶到该水域后，她们就运用水中摄像机往返扫描仪深海。
突然间，一个身型极其古怪的生物闯进摄像镜头中，它的表面看上去好像一条鱼，又好像一个小朋友，头顶部有鳃，的身上也拥有一颗颗的鱼鳞。更令人震惊的是，它还游到监控摄像头正前方，用乌亮的双眼瞪着监控摄像头。
拥有这一发觉后，她们就马上出海追捕这一不明生物。在历经一番勤奋以后，她们取得成功地捕获了这只生物，结果却发觉，它是一只0.6米长的“美人鱼”。
有些人觉得它是定居在深海的“海底人”，但大量的人觉得这就是人们一直在找寻的美人鱼。尽管说它是一名科学家的叫法，但其真实有效或是尚需独特的。
权威专家们明确提出的观点也并并不是无故言则，古代历史以前发生过许多关于美人鱼的报道。1962年曾产生过一起科学家生擒美人鱼的事情。
据那时候外国媒体的报道，原苏联阶段有一艘乘载科学家和军事评论员的探测船，在利比里亚的一处国外捕捉到一个肌肤呈斑状，有鳃，头似人们，尾端是鱼，而且能讲人语的生物。
动物化石储存的很详细，半蛇半鱼的肢体，健壮的双颚足以撕肉碎骨。
尽管有关美人鱼的报道在很多年来五花八门，可是依然没有充足的直接证据确认他们到底是不是存有，都没有科学家发觉一切活著的美人鱼并曝出在群众视线下。
为何人鱼的形象如此浪漫而神秘？
鲛人——东方美人鱼，又名泉先，泉客。《搜神记》里曾写到 "南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。"
东方的鲛人深居海底，泣泪成珠，美丽而神秘。他们不仅被人们视作海洋里神秘而美丽的生物，更被古人尊崇为冥界的接引使者。
传说秦始皇陵墓里的长明灯便是由鲛人的油脂供燃，其长生的意味不言而喻。源自充满黑暗未知的深海特质更是令其与人们敬畏的死亡气息融合。
长生与死亡的寓意就这般矛盾却和谐地展现在东方美人鱼的身上。如同人们对世间的生死观念，既想去忽略又情不自禁地想要探寻一二。
一、人们以与鱼类结合的方式追寻长生
1其一古时候人们对自然生灵充满敬畏
上古时期部族文化的重要组成部分便是图腾。那时候的人们没有先进的科学技术以及认知方式，观察敬畏自然是他们生存的必修课。
当时的古人根据自己观察到的自然事物以及规律充分发挥想象，将其绘制成不同的图腾。譬如龙图腾，就是经过经年累月的变化才成为如今人们熟知的样子。
龙以蛇身为基础添加鹿角、鱼鳞以及其他动物的特质组成，这些被赋予的特质令龙拥有超常的能力，最终成为权利以及威严的存在。
将自身敬畏的生灵叠加到一起，期许获得各类事物优势的总和是古代人们渴求获取自然力量最简单而朴素的方式。
古人的大胆想象令后人嗟叹，人与各类生灵结合获取力量的想象层出不穷，人们熟知的女娲一族便是人身蛇尾的形象。
蛇为冷血动物，可冬眠长生，是以与之结合可以让人们产生接近长生殿堂，摆脱死亡恐惧的感觉。
没有先进的科技与医学，古时候的人们面对生老病死大抵是听之任之的状态，当他们看到自然界里有如此多的生灵可以拥有比人类长久的寿命以及抵御磋磨的超强能力。
羡慕以及敬畏之情油然而生。接近以及融合于这些生灵的心态也愈发强烈。
2其二借助可通神灵的鱼类追寻长生
鱼这类可以于湖海里自在畅游的生灵自然也受到了古人的青睐。人类不具备鱼儿那般于水中生存的本领，所以他们敬畏羡慕着鱼类。
在与自然生灵融合获取力量的朴素想法推动下，人鱼形象逐渐形成。鱼与蛇同样属于冷血动物，其生命力的顽强与畅游水间的能力被古时的人们看到。
人鱼的诞生折射出人们想要遨游湖海间不断探寻的渴望，亦是表现出人们想要对生命的延展期望。
在对人鱼的幻想里，人们可以暂时卸下自身生活的困顿，仿佛深海之中会存在另一个世界，在那个世界里，人们的生命可以迎来不同的结局。
并不是彻底的沉寂而是另一场轮回的开启。而能畅游深海的人鱼会永远守护那个世界，长生而永恒的生灵会一直在那里迎接人类的灵魂。
二、对死亡的畏惧催生出人鱼冥界使者的形象
1其一深海常被人们视作生命的终点站
《列子·汤问》:"渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，名曰归墟。"
《山海经》里也曾提到这个东海之外的大壑。这个遥远的深海之地被古人视作人们死后灵魂的归处。
深海之下充满着未知的事物，人们无法对其进行深入了解，所以各类幻想便由此产生。在古人的认知里，深海世界与人们死后的世界有诸多类似的地方。
遥远不可探究充满着未知点。无论什么时代，人力资源都是人类社会非常重要的资源，国家与社会的发展离不开人们的积极与活力。
所以死亡虽然是人们无法逃避的问题，却只能隐没于光明与璀璨的现实生活。对此的回避与遗忘是古人的习惯态度，然而终究是避无可避。
为了抵御死亡降临的恐惧感，古人会进行各类关于死后世界的幻想，深海以其遥远不可探知的神秘性亦成为人们关于死亡的投影空间。
而深居海中的人鱼便被古人任命为接引使者，以此勾连现实与幻想的空间。
2其二人鱼被人们视作神秘的接引使者
人鱼既有人类熟悉的气息，也有古人渴望却不可及的鱼类特性，如同古人对生死的一知半解。在古人的幻想里，他们死后会来到深海的归墟处，此时人鱼便会负责接引人类的灵魂。
人鱼即通人言也对这个归墟世界了如指掌，这样的存在会极大地消解人们对死亡的恐惧感。无论是关于深海归墟还是人鱼的幻想，都是源自古人对生死的未知与恐惧。
这份恐惧之中也夹杂着几分期待。越是生活困顿越是渴望那样的世界并不是冰冷无情的。
在那里人们可以迎来自己期待的重生与未来。所以人鱼有着生死谜题的神秘感，亦有着美丽浪漫的气息安慰众生。
三、为何人鱼的形象如此浪漫而神秘
1其一渴求力量的同时也充满畏惧
关于人鱼的美丽传说里，透出人们想要探寻生死谜题的渴望，以及期望最后的死亡之地也能充满温情的期待。
古人会将自己的渴望融入祭祀的生灵之中，赋予人鱼长生的力量亦是折射人们对生命的热爱。既然对生命如此热爱，自然就摆脱不了对死亡的无限畏惧。
所以关于人鱼的传说里，除了秦始皇陵墓里的长明灯，也有人鱼以甜美歌喉诱骗他人的残酷故事。人鱼的美丽是充满神秘诱惑力的。
它既令人们无限向往与靠近，又不断让人后退不敢越过危险距离。古人总是习惯以不会太远亦不会太近的距离遥望守护着人鱼。
人鱼在很多故事里都是惊鸿一瞥的出现，没有人可以将它看得真切，但是关于它的传说与讨论却从不会断绝。亦如人们对生死的惦念，不会时刻挂在嘴边却始终放在心上。
2其二在古人眼中水饱含神秘多情
上善若水，厚德载物。在古代社会水是多情而神秘的事物，万千哲思以及幻想都围绕着水展开，无论老庄还是孔孟，对于水总有一份自己的独到见解。
水透明澄澈仿佛简单至极却又容易被俗世万物玷污变得极其复杂，甚至在某些时刻温柔的水还会演变成可怕的汹涛骇浪劫掠人类。
古人幻想出的人鱼生于水之中，在古人朴素的联想世界里，它们与水朝夕相处，自然也会沾染水的特质。
所以古人的想象里，人鱼总是既美丽浪漫又充满危险与诱惑色彩的。在古人眼中人鱼更是如水一般看似安静无力实则拥有强悍的力量。
在古人的观察里水是连绵不断循环往复的存在，生于此间的人鱼也自然会继承其连绵不断的长生之力。这种力量并不是如同斗士的刚强而是绕指柔般的坚韧，既神秘又多情。
3其三古人探寻生死的执着与无奈
无论古今，人们对于生死的探讨从未断绝过。而人鱼也不过是人们万千探寻的落脚点之一。可是无论自身的认知与力量如何积累与进步。
关于生死，人们都是充满着执着与无奈。基于此，古人关于生死幻想的人鱼形象始终有着一份神秘色彩，想要无限靠近却终究只能惘然。
但正如无数哲学家所言，人类是脆弱且倔强的存在。即便内心有着无尽对死亡的恐惧，也依旧对生命充满渴望，用人类的幻想与共情互相安慰，以此抵御未知死亡的恐惧感。
所以，人鱼的形象又是那般浪漫而美丽，它拥有长生的力量以及直面死亡世界的勇气，当人们想象并凝望着深海里充满温柔以及力量的美丽人鱼时，对于生命的勇气也会逐渐升起。
古人顶礼膜拜这些生灵，其实就是用自己的虔诚向上苍祈求，生的希望离自己近些，死的恐惧离自己远些。
人类关于生死的探寻不会结束，关于人鱼的传说与故事也会一直流淌在人类历史的长河里。它神秘而美丽的背影会继续指引着人们不断前行。
四、总结
水的多情与神秘本就令古往今来的人们浮想联翩，所以诞生于水中的人鱼格外受到人们的青睐。无论是长生殿、深海皇宫还是波谲云诡的海洋风暴里都有它们的身影。
人鱼一半属于人类，一半属于深海，古人会在人鱼身上获得熟悉与安全感，也会因为它身上的那份未知而感到恐惧。
如同面对生死的矛盾感觉，既会倾尽全力去热爱又掩饰不了自己内心的担忧与畏惧。古人期盼着自然生灵的力量给与自己生命力的加持，却也不得不面对。
即便用尽全力也跨不过死亡的大壑。但如果最终归去的那片深海之地能有熟悉而美丽的事物等待着自己，或许那将不再是一个无法接受的结局。
美人鱼是儒艮还是海牛？
儒艮
儒艮是茫茫海洋中唯一的草食性哺乳动物，属于海牛目。它与海牛目的动物如海牛的最大区别在于 海牛的尾部呈圆形，而儒艮尾部形状与海豚尾部相似。儒艮的头很大，头与身体的比例是海洋动物中最大的。嘴长得十分奇特，巨大而呈纵向，舌大，使其更利于进食海底植物而将沙子排除开。儒艮进食的时候可以看到它在如雾般的沙尘里穿来穿去，十分漂亮。儒艮的气孔在头部顶端，平均15分钟换一次气。头部和背部皮肤坚硬无比，非常厚实，用来保护自己和自己的孩子，使得鲨鱼对他们都无可奈何。
小儒艮生命脆弱，皮肤很薄，常常容易夭折于鲨鱼口中，所以小儒艮需要大量的营养以快快长大。小儒艮平均需要跟随母亲生活1年半至2年才能断奶，而母亲哺乳期间的进食量是平时的几倍。儒艮的平均寿命是78岁，当然这指的是自然死亡。儒艮的牙齿具有和大象一样的又常又尖的侧牙，这些牙齿主要在争夺配偶及防御敌人时起作用，所以雄性的尖牙比雌性的更长。
儒艮从不挑食，最喜欢的食物是海草，但也会经常尝试其他的海底植物，生活在拥有丰富植物的近海海域。它们生性害羞，只要稍稍惊吓，就会立即逃避，所以一般情况下，儒艮不会被人看见。在哺乳期，儒艮会带着孩子在浅海游弋，这时的成年儒艮乳头肿大，古代的水手们在光线不好的时候看到它，误认为是女人。由于传说的渲染，儒艮便有了“美人鱼”的称呼，不过由题图可以看到，它们显然与美人没有什么关系。
儒艮主要分布在太平洋西南部海域和印度洋沿岸，成群的儒艮在浅海处觅食、嬉戏，从十几只到200多只不等，场面非常壮观。但人类活动正使儒艮的生存环境受到致命威胁，儒艮正在同样经历着海牛几年前的经历。那时由于大量新建码头、工业污染近海、渔民大量捕杀，使得海牛一度处于灭绝的边缘，幸亏政府及时制止，才使他们幸免于灭绝。现在的儒艮同样处于这三种威胁之下。儒艮数量本来就比海牛少，生命力又比海牛脆弱一些，所以处境就更加危险。我们常常可以看到处于近海的儒艮背上有可怕的螺旋桨打伤过的痕迹。工业污染过的近海，海底植被彻底破坏，儒艮面临饥饿的威胁，不得不迁徙离开家园。仅1995～1997年，澳大利亚就有3次儒艮的大规模迁徙。渔民使用带钩的渔网，也使得大量儒艮死亡。由于小儒艮在成年以前离开母亲是无法生存的（即使有人用牛奶喂养，小家伙的状态也无法好转），所以只要猎杀了一只成年雌性并处于哺乳期的儒艮，就意味着一群小儒艮的死亡。
经历了海牛的惨剧以后，儒艮面临的危险已经越来越多地被人类所认识。中国将儒艮列为国家一级保护动物，在广西合浦设立了专门的自然保护区。澳大利亚政府已经拆除了几个码头，并明令禁止污染物直接入海。许多城市的渔民已经自觉废除了用带钩的渔网捕鱼，同时政府明令如果捉住儒艮，应立即放生。但儒艮的处境仍不乐观，数量减少可能导致因近亲交配而使得整个种群灭绝。与许多海洋动物一样，已经十分稀少的儒艮急需更多的关心和保护。
美人鱼到底是什么呢
小读者们大概都读过安徒生的童话《海的女儿》，那是一个关于美人鱼的故事。
古代人，无论中国和外国，都相信美人鱼的存在，许多书里都有记载。
那么，美人鱼到底是什么呢？是人，还是鱼？
目前，普遍的说法认为，美人鱼是一种水生动物儒艮（ɡén），它们不是鱼，属于哺乳纲海牛目。身长1米到4米不等，遍体灰白长满硬毛，头上有个大嘴巴和一个厚厚的上唇。性情温和，吃水生植物。雌儒艮胸鳍下长着两个肥大的乳房，酷似人形。
但也有一种观点认为，美人鱼不是儒艮（或鳗螈）。儒艮头上无毛，嘴脸难看，发声不美，而美人鱼披有长发，体态优美，有甜美的歌喉。二者联系在一起，总是不谐调。于是，根据人类曾有海中进化的历史，认为美人鱼很可能是海底人类中美丽善良的女性，具有半人半鱼的特征。
儒艮说以人类所见的鱼种去对号，人类说的根据目前还是假说。美人鱼到底是什么呢？
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