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中国古代女人为何不穿内裤
在中国古代，女人穿不穿裤子是件极为重大之事，道德家们甚至把女人跟裤子的关系与国家的长治久安扯上瓜葛，认为女人穿上裤子，两条腿分立，是极其不成体统之事。正是这种观点，让女人在千年里都不穿裤子……
《易经》里有句话 “黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治”。我们的老祖宗那时候，男人们上衣下裳，女人们就只穿长袍。穿裙子的男人们撩起衣角渡河去会情人(子惠思我，褰裳涉溱，子不我思，岂无他人，狂童之狂野且!《诗经·褰裳》)。当然，裙里面也不是光溜溜的两条腿。裙里面所谓的裤，其实要称作“胫衣”，只是遮住两条小腿。
《汉书·上官皇后传》里讲了这么一个故事 大将军霍光权倾一时，当时的皇后是霍光的外孙女，也是另一位权臣上官桀的孙女。为了保证权力可以延续下去，霍光希望皇后独享皇帝的床笫之欢，生个皇位继承人。皇帝身体不好，也没有汇仁肾宝，皇帝不好，大家都不好。识眼色的医官和侍从们马屁拍得恰到好处，他们劝皇帝，您身体不好应该少作运动，即使做有皇后就够了，您要实在管不住自己，也好办，让宫女们都穿上有裆的“穷裤”，再系上几条带子。即使皇帝“兽性大发”，一时半会也解不开，不能随时随地行“周公之礼”了。这位不幸的皇后还是没有生下一男半女，还在15岁时成为了寡妇，一直到52岁去世。 倒是南北朝时期的胡女，穿着到臀部的短褶，腰间束带，下身是裤口很宽的大口裤，十分精神。胡服热潮席卷唐初风尚，女子们穿翻领长袍，束带，穿紧口裤和皮靴，俏丽可爱。
然而裤子真正成为中国女人的常服，还要再过一千多年。两条腿分立，成何体统 !尤其是女人，穿裤子就是明显要勾引男人嘛。道德家们虎视眈眈，希望把女人们掩在宽袍大袖里，失去本来的女性性别特征，来保证国家的长治久安。
至于那种只能护住腿部的“胫衣”也并未随着历史的演进而消失无踪。1949年之前的北方，只有两个裤腿的套裤，是老年女人过冬的常备。这种套裤中间絮棉，穿的时候，把两条裤腿套在裤子外面，用带子系在裤腰带上，扎紧裤脚的裤脚带。套裤把冷风阻挡在外面，上了年纪的人可以过一个融融的冬日。从性爱角度来看，不穿内裤的女人往往值得向往。年轻男子对于性爱的渴望使其焦虑而压抑，那些不穿内裤的女人则提供了被观测时的“放荡”内容。性爱的幻想，记录着每个年轻男子的青春期，女人穿与不穿内裤，便有了重要的社会价值。
女人不穿内裤，有其历史传统。王小波在他的《红拂夜奔》里写道 “洛阳大街上的妓女对红拂是最不客气的了，动不动就转过身去，撩起裙子来，给她看光溜溜的屁股。见到了这些屁股后，红拂才知道这些人原来不穿内裤。不穿内裤仿佛是要突出屁股，然而那些屁股本身并不好看。然后她们又转过身来说 想逮人吗 回去打听打听，老娘是几进宫!”
洛阳城里的妓女不穿内裤，虽无记载，但考校野史笔记，不难发现王小波描述的贴切。但她们有无“几进宫”的光辉事迹，却不得而知。
三代以来，女人下体无衣，到了汉朝才穿上开裆裤。《汉书.上官皇后传》说 “虽宫人使令皆为穷裤，多其带。”所谓“穷裤”，便是开裆裤。穿开裆裤的目的是方便大小便，然则不穿内裤，便也顺理成章。如此情形，至少延续到了唐朝。日本人以唐装制成和服，似乎女子着和服也不穿内裤。
也有人说和服是“吴服”的改造，来源江南八百童男女。女人不穿内裤，保留了古代中国人“衣”的基本特点。“日本人惟一的发明，就是男人的那块兜裆布，至今还留在相扑力士硕大无比的臀缝里。”
先祖创造内裤，以保护性器官为第一要义，又用来维护体面，于是便成为文明的产物。时光轮转，用以护体的内裤如今已以束缚身体为己任，或以三角紧绷于大腿内侧，丝丝入肉;或以三线缝合，以为点缀。
古代女子为什么不穿底裤？
晨曦细雨重临大地，人孤孤单单躲避，转身刹那在那熟识的路旁，察觉身后路人是你，如一套戏可彼此不知怎预备，一串慰问和一些赞美，就这样相见。我说要走的那晚，连绵夜雨也似这天，总要在雨天逃避某段从前，但雨点偏偏促使这样遇见，总要在雨天人便挂念从前,在痛哭告别后何日再见。
在中国古代，封建思想严重束缚着人们的思想生活。女人穿不穿裤子都成为一件重大的事情，道德家们甚至把女人穿不穿裤子与国家的长治久安都扯上瓜葛。认为女人穿上裤子，两条腿分手是极为不成体统之事。（在这里，小编我想说这些道德家思想真牛瓣，这都能联想到一起去了。）
正是这种概念让中国古代女子在长达几千年的时间里都禁绝穿裤子。我们老祖宗时候，男人们上衣下裳，女人们只能穿长袍，到汉朝才穿上开裆裤。
《汉书》说 “虽宫人使令皆为穷苦多其带”，所谓穷裤就是开裆裤。王小波在他的《红拂夜奔》里写道洛阳大街上的妓女对红拂是最不客气的，动不动就转过身来，撩起裙子...看...，洛阳城里的红尘女子不穿内裤虽无记载，但从考校野史记载不难发现王小波描述的贴切。
在春秋战国之前，那时候的人最先穿的并不是裤子，那时人们穿的裙子，跟现在夏天女生穿的开花裙子差不多。战国时期赵武灵王从胡人那儿那里引进过来两条腿裤子，所谓就是 胡服骑射，这个成语就是这么来的。在那时，华夏男人才开始穿裤子。
实际上无论中外，古代的妇女是没有内裤的，因为穿大袍子，一裹起来，什么也看不见，穿不穿无所谓。所以，谁说女子无才即是德，在历史上女子不穿内裤才是德。那些道德家就是因为这个原因，才不让中国古代的女子读书识字，女子有德国家才能长治久安，所以古代的女子更不可能穿内裤了。
房间氧气那么稀薄，眼中泪水为爱难过，心里回忆想你太多，失眠的夜雨很脆弱，走过从前梦如穿越，现在孤单陷入沉默，有过幸福变成折磨，爱你恨你同一个我，爱上你是一种罪过，为什么一切反而我来负责，你说一句简单不爱我，我却要用一生来解脱。
古代的时候，为什么女子不穿内裤就上街行走呢？
古代女子不穿内裤是因为道德家们认为女人穿上裤子，两条腿分立是极其不成体统的事，甚至他们还能把这和国家的长治久安联系起来，所以导致了女人不能穿内裤。
在古代，女人的地位及其的低微，所以男人们怎么说女人就应该怎么做，没有反驳的权力。这些道德家们认为女人就应该把自己包的严严实实，穿很宽松的长裙，任何女性的特征都不能显露出来。而且道德家们认为女人就不能两条腿分立，所以肯定不能有内裤这种东西的存在。
当女人来月经的时候才可以在里面系上一个月事带，而这是为了防止把这些污秽的东西弄到长裙上来。在当时，所有的女性都没有穿内裤，所以她们这也属于一个习惯。那么她们不穿内裤上街行走也不会有任何人认为不妥。
古代虽然女子没有穿内裤，但是她们穿的衣服绝对比现在的人穿的多。甚至有的都是里三层外三层的穿，肯定不会走光。而像我们现在穿的越来越短，敢不穿内裤很可能会导致走光。
刚开始古代的女性里面什么也不穿，但是最后发明了开裆裤。而这个开裆裤还是因为一个荒唐的皇帝而开始兴起来的，人们发现有这个开裆裤也是非常的方便，而且还更加的具有诱惑，所以开裆裤也就流传了下来。
古代的女人更多的时候是在家从父，出嫁从夫，夫死从子，所以她们能够做的只能是听家里面的男人的话。而不穿内裤也是男人们说的，所以她们只能是听从，时间长了所有人都感觉这是很自然的一件事情。
古代女人到底穿不穿内裤
汉代以前，女人下体无衣，到了汉朝才穿上开裆裤。穿开裆裤的目的是方便大小便，然则不穿内裤，也顺理成章。倒是南北朝时期的胡女，穿着到臀部的短褶，腰间束带，下身是裤口很宽的大口裤，十分精神。胡服热潮席卷唐初风尚，女子们穿翻领长袍，束带，穿紧口裤和皮靴，俏丽可爱。
也就是说 中国古代的女人是不穿裤的，她们穿的裙子里面有一个短的部分，相当于现在的衬裙，而男的彻底没有。实际上无论中外，古代的妇女是没有内裤的，因为穿大袍子，一裹起来，什么也看不见，穿不穿无所谓。而在我国，女性穿内裤，大概始于民国时期。
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古代的女人为何不穿内裤
从性爱角度来看，不穿内裤的女人往往值得向往。年轻男子对于性爱的渴望使其焦虑而压抑，那些不穿内裤的女人则提供了被观测时的“放荡”内容。性爱的幻想，记录着每个年轻男子的青春期，女人穿与不穿内裤，便有了重要的社会价值。 女人不穿内裤，有其历史传统。王小波在他的《红拂夜奔》里写道 “洛阳大街上的妓女对红拂是最不客气的了，动不动就转过身去，撩起裙子来，给她看光溜溜的屁股。见到了这些屁股后，红拂才知道这些人原来不穿内裤。不穿内裤仿佛是要突出屁股，然而那些屁股本身并不好看。然后她们又转过身来说 想逮人吗 回去打听打听，老娘是几进宫!” 洛阳城里的妓女不穿内裤，虽无记载，但考校野史笔记，不难发现王小波描述的贴切。但她们有无“几进宫”的光辉事迹，却不得而知。 三代以来，女人下体无衣，到了汉朝才穿上开裆裤。《汉书;上官皇后传》说 “虽宫人使令皆为穷裤，多其带。”所谓“穷裤”，便是开裆裤。穿开裆裤的目的是方便大小便，然则不穿内裤，便也顺理成章。如此情形，至少延续到了唐朝，日本人以唐装制成和服，似乎女子着和服也不穿内裤。 也有人说和服是“吴服”的改造，来源江南八百童男女。女人不穿内裤，保留了古代中国人“衣”的基本特点。“日本人唯一的发明，就是男人的那块兜裆布，至今还留在相扑力士硕大无比的臀缝里。” 先祖创造内裤，以保护性器官为第一要义，又用来维护体面，于是便成为文明的产物。时光轮转，用以护体的内裤如今已以束缚身体为己任，或以三角紧绷于大腿内侧，丝丝入肉;或以三线缝合，以为点缀。 保护的功能既不存在，那么能否遮挡私处，似乎已无必要。所以，前卫女性们到底穿不穿内裤，已无关大局，更与文明无涉。除去“春光乍泻”的“意境”，余下的便只有性爱的诱惑。观念开放已久，性压抑的年代早已“逝者如斯夫”，夫妻扪虱夜话，内裤倒成为性爱的障碍，不如跨越障碍，放弃束缚，返回自由，来得痛快。衣服的作用，以保护身体为最高;又以恢复身体的自由为最高境界。内裤既然成为累赘，那么不穿也罢。
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