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显然，“化”与“物之终始”有关，同时又与整个儿宇宙过程相联系。换句话说，“化”不是一个部分而是总和，即宇宙演变的整个儿过程。庄子所说的“物化”，亦即“终则有始”“始卒若环”（循环往复）的不息过程。赫拉克利特的天然哲学之所以比较独有尤其，正在于他追究的是“变化”或“演变”（becoming）[9]，而非“本体”（be-ing）。需求注意的是，庄子的“化”针对的是“物”，不可以以离物而言化，换句话说，“化”的概念主要是一个天然哲学（物理学）的概念。对于这一些，后来的《淮南子》《鹖冠子》诸书说得清楚透彻：

而映在直树美纪眼中，口读古文的人，也渐渐从宗庙圭变回丈枪由纪；错觉被脱落在这以后，留下来的就是真实。

明确：在前文的记载的基础上，这处用一个“叹”字与前文“悔”字相呼应，以古人“往往有得”的可作例子的事，联系到游洞的事，很天然引出议论，语句透彻，富有启发性。

四，夏桀的个人因素，整日沉溺于声音和脸色奔走，劳民伤财，感情好而靠近佞人。

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佛说，前生五百次的掉转眼球换来这一辈子一次的擦肩而过，千年的修炼换来与你同船的缘分，我愿意用这一辈子一万次的擦肩而过换与你在一块儿的一秒钟！

(4)父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学 形容词的意挪用法，觉得……有好处