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在古代农业社会中，干旱祈雨是最重要的信仰活动之一。有山有树树林的地方被觉得是能兴云雨之地，山中神庙也往往变成地方官府和群众大众的祈雨场所。六朝历史资料中有关这方面的记载，最著名的是谢朓任宣城郡守时至敬亭山庙祭赛求雨，《太平御览》卷46《地部１０月１日?敬亭山》引《郡国志》及《宋永初山川记》：“宛陵北有敬亭山，山有神祠，即谢朓赛雨赋诗之所。其神云梓华府君，颇有灵验。”谢朓《赛敬亭山庙喜雨》诗：“秉玉朝群帝，樽桂迎东皇。排云接虬盖，蔽日下霓裳。会舞纷瑶席，安歌绕凤梁。百味芬绮帐，四座沾羽觞。”这应该是当时很常见的祭赛祈雨场景。神庙的信仰事务由巫祝主持，依存于周边地区范围的群众大众信仰环境，有时刻候官府会加入和加入。这个之外，庙神也融合贯通过信众的流动而传播到地区范围之外， 如宫亭庙神和蒋子文神，就随着士族官僚、商贩行旅的行迹扩散到江南多地。

歌响未终，余景就毕；满堂变容，回徨如失。又叫作歌曰：

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子虚曰：可。王车驾千乘，选徒万骑，田于海滨。列卒满泽，罘罔弥山，掩兔辚鹿，射麇脚麟。骛于盐浦，割鲜染轮。射中获多，矜而自功。顾谓仆曰：‘楚亦有广大平地广泽游猎之地饶乐若此者乎？楚王之猎孰与寡人乎？’——司马相如《子虚赋》（部分）