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画家以清秀文雅笔法绘青山微耸，溪流围绕。山中有一石洞，洞口周围繁密繁茂的花盛放，令人想到陶渊明的《桃树花源记》，禁不住要循着山势去找寻石洞那边的世界。在画卷另一侧，似“屋舍俨然，有肥沃的地步、美池、桑竹之属”，茅屋之中坐着几人，似乎在论说着什么。银幕如梦境般平静淡然，令人心向往之。

我想，在当今的吃喝日文化，甚至于一切都进入了快餐节奏的时间点上，朴质和舒缓的写文章多么不容易得到，稳当没有不安的细读多么不容易得到，而她这种节奏的诗，需求用细心密的读者和耐性的读者。德国哲学家雅斯贝斯说，技术和机器变成群众生存的决定因素，甚至于形成了一种存在广泛的生存机器，这机器人对于真正的人的生存的世界是一种毁灭性的威胁。雅斯贝斯当年所思索问题的或者传统的机器，但现在更智能的机器显露出来了，信息化时期的来临，让人与机器的对抗变成更加困难而多而重的担任的工作。机器可以在更宽泛的领域代替人，机器可以更加快的节奏将人逼迫，当然，机器也可以和人做朋友，它毕竟是工具，问题在于，它不是整个人的朋友，它只是少量人的工具，这才是问题的关键。为了对抗这个快节奏的社会，这个更加冷峻的环境，很多人需求诗歌，需求艺术，需求以美来消释困惑和压迫。有的诗挑选出的人择了机器化的写文章，挑选了“介质化”写文章，挑选了快餐文化，借着时期缺少知识的一面，供给缺少知识的消费品，但大部分数写诗作家不这样，宋晓明是站在大部分数写诗作家这一边儿的。她供给的基本上是“人性家园”，而不是“文化集市”，这是文化产品供给侧高级演变所需求的。在这首《飞行》中，作者将自己看成仙子，也比较符合她文静、稍稍有些出世的性格，想到人的总称社会生存心着急迫就是她作为写诗作家心安人间的那部分心境。宋晓明似乎好象有着部分的豁达与超脱，但却不会遁入传统文化中的隐逸一派。在天空是飘着的，不踏实，到了地上，即使是烟火也让人觉得坚实、质感，烟火与人的总称社会也充满着叙述物质的拉力。她在出世与献身到社会间挑选的是诗意境的出没与出进，这没有疑问会让她的诗歌更加具有艺术的灵光。这次旅行中，她看到了胡杨，而这天山脚下下漫布的胡杨，一样进入理解她的诗歌世界，她笔下的胡杨一样给人稳当没有不安、镇静冷静和不公平常：

中华门城墙外从东到西建造了又多又密横七竖八的泥棚土屋，这处聚居着南首都南的贫穷困苦人家。由于日本兵占据了南京，她们有的住房被鬼子烧了，多的很逃难的郊区农民，到城里要饭或卖苦极力追忆方法追求活路，都因无家可归，就在这处暂住落脚活命。

他接着不停一次在内里说，必须给没有危险留下一个可连续不断发展的平台和机制、一支能带领没有危险连续不断得到成功的优秀团队。

姜夔得杨万里推荐结识了范成大，他去石湖访问范成大的时刻，创作了两首咏梅词《暗香》《疏影》，在词的顺着次序中记录了这一段佳话：

油灯下，王祖母才看清了哑巴女人的相貌。这是一个鹅蛋脸型的好看不庸俗女人，齿白唇红，但总是低着头，眼神儿中流露出惊慌不安的神色。令人惋惜，她不会讲话，也不知她是哪里人，出来作之类。好在是夏季，王祖母安置了哑巴女躺下睡觉儿，她却一夜无眠。

想想这位在革命时代里做出很大贡献的战友兼亲人这般遭遇，主席听了后很是惋惜。

我加入了绘画部，但是我的画功真的是太差了，也为了能给夕颜和谢宇凡留出独处的空间，我挑选放学后留下来画画。