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他被迫妥协，一直到作品稿费下来，才有了去北京闯荡江湖的机遇。

艾略特说，庞德是要为二十百年诗歌革命负责的第1人。我想，庞德的汉诗英译工作，含有《刘彻》（Liu Ch'e）这样对《落叶哀蝉曲》及其英译文的改写和重启，以及他的中国经典翻译，都为这场革命供给了长久的动力。庞德一生都在写《诗篇》，他运用了最销魂、最崇高、最大气、最简洁的诗歌英语，也把散文、翻译、改写混合搀杂那边边，我喜欢这种混合搀杂性，这是真正意义上的大体量。《诗篇》有历史诗的志向，但面对没落的西方文明，它注定不会像《酵母片》一样把人的总称从地狱带入天堂，它是失败的历史诗，并且它的拼贴、混合搀杂的写法全是反历史诗的，叙述里充满了伪叙述。这一切在我的长诗写文章里都存在，我都有所参照，甚至于直接借用。但是我觉得我创造了一个更有意思的东西——语气。我的长诗里，没有显露出来声音的地方，也就是语气、换气处成了结构的一小批，尤其在一些该用韵的位置做了泄气、换气、消声处置，让她们发挥意义具体的词般的结构性作用。这本是长诗绝对应该防止的，但我正好依赖于她们，这也许是东方语言特有的现象。

这样构思是不是太平常？太缺少戏剧冲突？跟后四十回的描述相比，这样构思似乎好象平常，但相信曹雪芹写起来，不会平常，并且这样写正符合曹雪芹主张不穿凿，不人为故意制造戏剧化经过。宝黛爱情变成悲剧，不是父母之命、媒妁之讲和青年男的和女性自主挑选的矛盾，更不是调包计活报剧，而是覆巢之下焉有完卵，贾府忽喇喇似大厦倾大悲剧的组成部分。

我们现在用汉字写诗，我觉得眼下的物质情形很像中晚唐诗坛，大家写诗形成了某种习惯，从写到写。上百年八十时代的当代诗有可能还在六朝和初唐阶段，但未经盛唐，它迅速就进入了中晚唐了。历史上的盛唐是为李杜两个人而设的，李白在自己的时期就被发觉，杜甫则要等到中唐才被三位大写诗作家认出：元稹在格律上认出杜甫，韩愈在造词与造物的关系上认出杜甫，白居易艺术与社会现实的关系上认出杜甫。韩愈写过一首《双鸟诗》，李杜双鸟构成的盛唐声音逝去在这以后，“百虫与百鸟，之后鸣啾啾”：中唐正是通过辨认出盛唐被埋没的杜甫，才辨认出自己的。假设我们的诗歌时期是中晚唐，那属于我们的杜甫是谁？杜甫有可能晚于我们，也就是说，假设当代诗有盛唐，它是在晚唐在这以后来临的，我们只能把未来作为一个早已逝去的过去来对待。当然也有可能杜甫已经诞生，却被我们忽略，变成了幽灵。

提到家乡宣城泾县，很多人都会想到宣纸。长时期以来，程玮想告诉更多年轻人什么是雨伞纸，雨伞纸的功能和应用有哪一些。