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月内，晨鸣纸业、太阳纸业、华泰股份等多家纸企一个跟着一个宣布了涨价函，涨价幅度在200—2000元/吨不等于。而玖龙纸业更是在五月十九号，已经着手工作本月第四轮价格调涨。在产业链传导下，涨价范围遮盖上游纸浆市场，下游纸板市场、包装市场。在这轮此起彼落的涨价潮里，纸业到终点在经历什么？

《黄色的……是胡蝶！》，［日］五味太郎 著，猿渡静子 译，关爱之心树童书出品，北京联合出版有限公司，2018年十月版。

她从来没有没有对我讲过：“你为我想想。”物质的真实物质情形上我也真的没为她想过。那时她的儿子还太年轻，还来比不上为妈妈想，他被命数击昏了头，一心以为自己是世界上最不幸运的一个，不知道儿子的不幸运在妈妈那儿总是要加倍的。

我之所以对佛语尤其有兴趣，还有一个原因：在主要宗教语言里，惟有佛语没有结果为统治者的语言。居统治地位当然成就了一门语言，却也毁了它，使它沦为战胜者的语言。佛语在某种意义上是失败的产物，它依靠对失败的体认，以胜为败。鸠摩罗什六十在这以后着手翻译《金刚经》《法华经》《维摩诘经》稻媚佛典，他觉得合适而运用的语言形态没有大举进入了中国的诗歌、策论，或官方语言，也不听取附无论什么王朝，甚至于一度遭遇灭佛的挑战，却流传一直到现在。相比之下，八思巴为忽必烈初次制定的蒙古新字，仅存在五十多年，一旦王朝被推翻，这门统治者的语言也随之整个被灭。我写《鸠摩罗什》，便出于对他创造的这种汉语形态的入迷：这是一种仅限于和佛法匹配、非古非今、亦文亦白、阅后即焚的元语言，它可以玄奥至禅机，也可以朴素如箴言。这种语讲和我1983年创作《悬棺》运用的语言，在存在方式上是绝对一样的，但语言方式正好相反，一平和松弛，一多而复杂古怪。这次写《鸠摩罗什》，我也希望语言能平和松弛。

在观澜街道，广培社区素有“客家之乡”的称号。但是，近年来，广培社区的舞吉祥物演出，却格外沉寂。作为广培社区客家舞吉祥物队负责人，陈嘉伟并不不愿说：“老一代人舞得少了，我们这一代会舞吉祥物的，大部分又搬走了。大家散落到龙华甚至于深圳的各个角落，来一趟广培不方便，很难再常常聚到一块儿舞吉祥物。”

如图所示，这是第1版到第六版的《降生医学证明》。乍一看，似乎好象区别不大？

还有一个重要的客观原因，就是近些年来，我经常感觉到似乎生存在一种令人兴奋的“历史热”之中，自己的阅览范围有时刻候天然也就朝着这些个方面延伸。我联想到父亲这一类型的知识分子，但是是一介平常的群众，不太重视不切实的评价和个人的显达，比较单纯地出于对专业、学问的痴情和执着，一生一世、一步一步，轻悄悄儿地地完成着自己的重大责任，采摘着学术的果实，最后达到生命的饱足。她们也是一些值得尊敬可亲的国之精英！