限号大山解说 我想听限号
关于大山有落日的诗句
1.描写落日的句子
火红火红的太阳就快下山了，我跑下楼，目不转睛的望着美丽的日落。
太阳被一朵巨大的云盖住了，只留下了一丝一缕的红霞。那红霞好像一个牧羊人和一群羊，赶着赶着，浙浙消失在天空中又像巨大的黑熊在进食，我站累了，一蹲下。发出了一点儿声音，巨熊便猛地冲来。突然间又消失了。
太阳终于脱离了，撞在了一座山上，阳光照得树木金黄的，好像是山上堆满了黄金似的，又像一个掉在山上的半个苹果，太阳慢慢得变小，慢慢地躲进了大山，似乎在和我们玩捉迷藏游戏。
太阳消失了，我恋恋不舍地离开，跑上楼，站在窗户旁望了太阳最后一眼，就去吃饭了。
日落非常好看，有机会你去赏赏。
傍晚，我和妈妈去看日落。开始太阳像个大火球，天上的云都被太阳染红了，那刺眼的红光刺得我和妈妈的眼睛都睁不开了。
过了一会儿，刺眼的红光变得柔和些，但是还有些刺眼。这时，太阳变得像半个地球仪里在海上，海水里倒映着半个太阳。远看，像一个太阳，近看，就像半个火球，海水变得红彤彤的，非常美丽、诱人。
又过了一会儿，太阳像人眯起的眼睛一样，只剩下一条缝了。渐渐地，太阳看不见了，云变白了，天变黑了。我对妈妈说 “日落真美啊！”
2.关于日落的优美句子
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色
夕阳无限好，只是近黄昏
大漠孤烟直，长河落日圆
青山依旧在，几度夕阳红
下面写几个偏点的
明代当涂诗人陶安的《 采石晚渡》诗 “残霞远树水云中，淮甸江乡有路通。沙影分开晴浪白 ，橹声摇落夕阳红。风前宿鹭投疏苇，岸上征人望短篷。幸有娥眉解迎客，无劳更叹暮途穷。”
元代著名画家吴镇的《子久春山仙隐》诗 “山家处处面芙蓉，一曲溪歌锦浪中 。隔岸游人何处去？数声鸡犬夕阳红。”
苏曼殊七绝《 吴门》（十一首其八） “万树垂阳任好风，斑雉西向水田东。莫道碧桃花独艳，淀山湖外夕阳红。”
杨锡绂七绝《查园》 “花枝落尽画帘空，亭角蛛丝半网虫。只有青蝉仍抱树，尽情啼到夕阳红。”
赵 翼五律《太湖暮归》 “暝色湖波净，舟行似镜中。天连秋水碧，霞借夕阳红。鹭饱翎梳雪，牛归尾掉风。苇间闻鼓木世，晚唱起渔翁。” 千山一碧 万山丛中 千姿百态 山石壮胆 山明水秀
山清水秀 山高树茂 谷下有谷 青山绿水 青海青山
峰上有峰 清逸秀丽 寸草不生 耸立云霄 云雾缠绕
奇峰耸立 巍然屹立 山势雄伟 群山簇立 千山万岭
露出云层的群山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着。
周围的大山像一幅五颜六色的花布。
山浪峰涛，层层叠叠。
大山黑苍苍没边没沿，刀削斧砍般的崖头顶天立地。
起伏的黄土山头，真像一片大洪水的波涛。
龙山头，像一座大墓似的耸立在夜色中。
峡江两岸的山直起直落，高得让人头晕。
幽幽的深谷显的骇人的清静和阴冷。
山沟被雪填平了，和山背一样高，成了一片片平平的雪铺的大广场。
晨曦初照，而山像含羞的少女，若隐若现，日落西山，余光横照。
站在这里一看，真怪，山简直变了样，它们的形状与在平原或半山望上来大不相同，它们变得十分层叠、杂乱，雄伟而奇特。往上仰望，山就是天，天也是山，前后左右尽是山，好像你的鼻子都可随时触到山。
只见远处有一座迷蒙的巨峰突起，周围还有几十座小石峰。仔细一看，那巨峰像手握金箍棒的孙悟空，那些小峰就像抓耳腮的小猴。瞧瞧，孙悟空正领着它的孩子们向南天门杀去呢。微白的天空下，群山苍黑似铁，庄严、肃穆。红日初升，一座座山峰呈墨蓝色。紧接着，雾霭泛起，乳白的纱把重山间隔起来，只剩下青色的峰尖，真像一幅笔墨清爽、疏密有致的山水画。过了一阵儿，雾又散了，那裸露的岩壁，峭石，被霞光染得赤红，渐渐地又变成古铜色，与绿的树、绿的田互为映衬，显得分外壮美。
重重叠叠的高山，看不见一个村庄，看不见一块稻田，这些山就像一些喝醉了酒的老翁，一个靠着一个，沉睡着不知几千万年了，从来有惊醒它们的梦，从来没有人敢深入它们的心脏，就是那最爱冒险的猎人，也只到它们的脚下，追逐那些从山上跑下来的山羊、野猪和飞鸟，从不攀登它的峰顶。
再没有比春雨洗浴后的青山更迷人了，整个山坡，都是苍翠欲滴的浓绿，没来得散尽的雾气像淡雅丝绸，一缕缕地缠在它的腰间，阳光把每片叶子上的雨滴，都变成了五彩的珍珠。
尖刀似的小山，挑着几缕乳白色的雾，雾霭里，隐约可见一根细长的线。
这堵石壁似摩天大厦仰面压来，高得像就要坍塌下来咄咄逼人。山巅上，密匝匝的树林好像扣在绝壁上的一顶巨大的黑毯帽，黑绿从中，岩壁里蹦蹿出一簇簇不知名的野花。
雨改变了公园的情调，西北方向的云雾之中，是水墨画似的远山，这在园林建筑中颇被称道的“借”来。
3.描写“大山深处黄昏云彩”的原创诗有哪些
1. 夕阳无限好，只是近黄昏。
出自唐代李商隐的《乐游原 / 登乐游原》
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
2. 卜算子·咏梅
宋代 陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
月上柳梢头，人约黄昏后
3. 《生查子·元夕》
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
4. 天净沙·秋思
元代 马致远
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
5. 浣溪沙·一曲新词酒一杯
宋代 晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
4.有关秋天和大山的诗句
秋雨——高楼目尽欲黄昏，梧桐叶上萧萧雨。
秋夜——睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中。 秋声——未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
秋叶——夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。 秋色——雨侵坏瓮新苔绿，秋入横林数叶红。
秋月——月光浸水水浸天，一派空明互回荡。 秋菊——宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
秋思——故人万里无消息，便拟江头问断鸿。 秋愁——莫道身闲总是，孤灯夜夜写清愁。
秋兴——西风吹叶满湖边，初换秋衣独慨然。 秋怀——出门未免流年叹，又见湖边木叶飞。
秋梦——清梦初回秋夜阑，床前耿耿一灯残。 秋忆——砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋。
秋悟——人人解说悲秋事，不似诗人彻底知。 秋味——蟋蟀独知秋令早，芭蕉下得雨声多。
描写秋天的古诗和描写秋天的名句 袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下 袅袅 形容微风吹拂。洞庭 洞庭湖，在今湖南省北部。
波 微波泛动。木叶 枯黄的树叶。
战国楚·屈原《九歌·湘夫人》 悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行，登山临水兮送将归 萧瑟 寂寞萧条的样子。燎栗 凄凉。
若在远行 好象人在远行之中。 战国楚·宋玉《九辩》 秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归 汉·刘彻《秋风辞》 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏·曹丕《燕歌行》 榈庭多落叶，慨然知已秋 榈庭 榈巷庭院。
晋·陶渊明《酬刘柴桑》 迢迢新秋夕，亭亭月将圆 迢迢 形容夜长。亭亭 远貌。
晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》 芙蓉露下落，杨柳月中疏 芙蓉 荷花。 南朝齐·萧悫《秋思》 寒城一以眺，平楚正苍然 寒城 寒意已侵城关。
眺 远望。平楚 平野。
苍然 草木茂盛的样子。两句写初秋之景。
南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》 亭皋木叶下，陇首秋云飞 亭皋 水边平地。木叶 树叶。
陇首 山名，在今陕西、甘肃之间。 南朝梁·柳浑《捣衣诗》 草低金城雾，木下玉门风 草低 衰草枯萎。
木下 树叶落下。金城 古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间。
玉门 玉门关，在今甘肃敦煌西。两句写西北寒秋之景。
南朝梁·范云《别诗》 树树秋声，山山寒色 秋声 秋天西风作，草木零落，多肃杀之声。 北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》 时维九月，序属三秋 维 语助词，无义。
序 时节。 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色 骛 鸟名，野鸭。
齐飞 落霞从天而下，孤骛由下而上，高下齐飞。一色 秋水碧而连天，长空蓝而映水，形成一色。
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》 树树皆秋色，山山唯落晖 唐·王绩《野望》 挂林风景异，秋似洛阳春 唐·宋之问《始安秋日》 寒山转苍翠，秋水日潺湲 潺湲 流水声。 唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 荆溪白石出，天寒红叶稀 这两句写深秋景色 溪水下降，白石露出，红叶飘零，所余不多。
唐·王维《阙题二首·山中》 秋声万户竹，寒色五陵松 唐·李颀《望秦川》 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜 唐·王昌龄《长信秋词五首》 “金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”
寒潭映白月，秋雨上青苔 唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》 木落雁南渡，北风江上寒 唐·孟浩然《早寒江上有怀》 秋色无远近，出门尽寒山 唐·李白《赠庐司户》 雨色秋来寒，风严清江爽 唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼 酣 尽情饮酒。 唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 人烟寒橘柚，秋色老梧桐 人烟 人家炊烟。
寒橘柚 秋日寒烟使橘袖也带有寒意。两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧，梧桐已显微黄，呈现一片深秋景色。
唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》 高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋 唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》 信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞 信宿 连宿两夜。故 仍然。
唐·杜甫《秋兴八首》 翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋 唐·杜甫《秋兴八首》 远岸秋沙白，连山晚照红 唐·杜甫《秋野五首》 天上秋期近，人间月影清 唐·杜甫《月》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅 唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》 长风吹白茅，野火烧枯桑 白茅；茅草。描写深秋原野的景象 大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树。
唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》 秋风万里动，日暮黄云高 唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》 返照乱流明，寒空千嶂净 返照 晚照，夕照。乱流 纵横错杂的河水。
嶂 陡立的山峰。 唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》 万叶秋声里，千家落照时 落照 夕阳西下。
唐·钱起《题苏公林亭》 宿雨朝来歇，空山秋气清 宿雨 昨夜的雨。 唐·李端《茂陵山行陪韦金部》 雨径绿芜合，霜园红叶多 绿芜 绿草。
合 长满。意谓雨后庭中小径长满绿草，霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象。
唐·白居易《司马宅》 山明水净夜来霜，数树深红出浅黄 唐·刘禹锡《秋词二首》 试上高楼清入骨，岂知春色嗾人狂 清入骨 秋天的景色清澈入骨。嗾 怂恿。
刘禹锡《秋词二首》 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风 描写荷叶在秋风中向东倾斜，暗寓伤秋的情绪。 府·杜牧《 齐安郡中偶题二首。
5.给我关于日落的古诗,歌词,宋词,好词好句
古诗 【春怨】 纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。 【从军行】 烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。
更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。 【代赠二首之一】 楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩。
芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。 【乐游原】 向晚意不适，驱车登古原； 夕阳无限好，只是近黄昏。
【山园小梅】 众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
【卜算子】 驿外断桥边，寂寞开无主。 已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。 零落成泥辗作尘，只有香如故。
【蝶恋花】 楼外垂杨千万缕， 欲系青春，少住春还去。 犹自风前飘柳絮， 随春且看归何处。
绿满山川闻杜宇， 便作无情，莫也愁人苦。 把酒送春春不语， 黄昏却下潇潇雨。
【生查子】元夕 去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。
歌词 回忆还没飘落 感情已经变薄 我在屋里静静数着 多少寂寞 原来我们做过的梦 悄悄地溜走了 年少轻狂说什么承诺 什么相濡以沫 什么细水常流 刹那之间 丢下一个 孤单的我等候 原来也曾有过 只想拥有快乐 爱过了才知道选择是错 我们走过的巷口 一起看过的日落 独自在慢慢感受 慢慢的走 慢慢的寂寞 我们不在牵手 习惯一个人生活 手心手背 变得班驳 我们曾经相爱过 每天不再感到寂寞 现在我一直走着 一直哭着 想起了你我 爱消失在七月末 时间却还没放过 一遍一遍回忆经过 那爱过的双手 回忆还没飘落 感情已经变薄 我在屋里静静数着 多少寂寞 什么相濡以沫 什么细水常流 刹那之间 丢下一个 孤单的我 等候 原来也曾有过 只想拥有快乐 爱过了才知道选择是错 我们走过的巷口 一起看过的日落 独自在慢慢感受 慢慢的走 慢慢的寂寞 我们不在牵手 习惯一个人生活 手心手背 变得班驳 我们曾经相爱过 每天不再感到寂寞 现在我一直走着 一直哭着 想起了你我 爱消失在七月末 时间却还没放过 一遍一遍回忆经过 那爱过的双手 我们走过的巷口 一起看过的日落 独自在慢慢感受 慢慢的走 慢慢的寂寞 我们不在牵手 习惯一个人生活 手心手背 变得班驳 我们曾经相爱过 每天不再感到寂寞 现在我一直走着 一直哭着 想起了你我 爱消失在七月末 时间却还没放过 一遍一遍回忆经过 宋词 临晚燕飞乱.树上鸣蝉，叫声凄惨，转眼天将暗.红花不晓伤何处？应和绿树一般，在抖颤.天上现愁云，眼中呈遍.村里起孤烟，不上去，颤颤巍巍飘散.此刻登房，原是想，来把夕阳看.可惜已落去，怎能不使人伤感？思虑涌来无限，将气叹，今天什么都没干. 丽日倏忽便不见，可怜又过一天.失落处，在天边.与夜神大战，力耗尽，应为跌下山巅.现在山根正苦闷，心里岂能甘？沉思细想，夕阳虽坠，从来它是不悲观.血流之处，红光一片，余辉犹自撒人间.胜败为常事，又有何心酸？待明朝，重新振奋，再起东山. 好词好句 好词 太阳 朝阳 曦阳 骄阳 金阳 酷阳 残阳 斜阳 红日 朝日 烈日 炎日 赤日 春日 夏日 秋日 冬日 落日 日食 日晕 日影 日轮日夕 火轮 金轮 红轮 阳光 阳婆 晨曦 霞光 朝晖 夕晖 春晖 夕阳 余晖 斜晖 艳阳 落阳 残照 火伞 日头 红轮 火轮 金轮 金乌 落日阳光 灿烂 夺目 耀眼 灼热 酷热 酷日 日头 日阳 日出 日落 火热 炽热 炎热 光芒 光辉 火球 金黄 鲜红 火红 微红 浅红 朱红 紫红赭红 殷红 绯红 旭日 红艳艳 金灿灿 热烘烘 暖洋洋 明晃晃 红彤彤 红日欲出 红日未出 红日初升 红日喷薄 红日艳艳 旭日初露 旭日初升 旭日东升 旭日临窗 旭日将升 旭日当空 晓日初升 朝阳初升 朝阳灿灿 朝阳普照 朝阳火红 太阳升高 太阳高起 日出旭旭 日出东山 日出三竿 日上三竿 日高三丈 三竿日出 日色东升 日头露脸 火轮升腾 火球高升 为乌飞升 一轮红日 一轮朝日 一轮旭日 喷薄欲出 喷薄而出 徐徐上升 红日高悬 红日高照 红日当空 赤日当空 赤日当天 赤日炎炎 赤日烫人 丽日当空 丽日高照 烈日当空 烈日当头 烈日炎炎 烈日灼烈 烈日灼人 日头正顶 日已中天 日头正毒 日轮当午 日当正午 日悬高天 日悬中天 日正中天 日色过午 日头炽热 明日高挂 太阳高照 太阳毒辣 骄阳满天 太阳当空 艳阳当空 艳阳骄骄 艳阳高照 艳阳普照 春阳灿灿 秋阳明丽 秋阳明媚 秋阳高照 高悬天空 太阳偏午 雨后晴阳 太阳平西 太阳西斜 太阳偏西 太阳西沉 太阳西坠 太阳入山 太阳落山 太阳西下 太阳落坡 夕阳正美 夕阳如血 夕阳如丹 夕阳如火 太阳嫣红 夕阳欲坠 夕阳将坠 夕阳将落 夕阳西坠 夕阳西照 夕阳将沉 夕阳斜照 夕阳映照 夕阳残照 夕阳晚照 夕阳西落 夕阳西下 夕阳西沉 夕阳入山 夕阳余辉 残阳似血 残阳如血 残阳夕照 残阳消尽 斜阳淡照 斜阳落山 红日平西 红日西斜 红日西坠 红日西沉 日近黄昏 日头西落 日头偏西 日影西斜 日傍西山 日头西斜 日头压山 日头西沉 日头西坠 日薄西山 日落西山 日头刚落 日落西天 日出日落 金乌西坠 落日熔金 落日余晖 西山日落 一轮斜日 一抹夕。
文言文内容解说
1. 文言文内容解说指什么
文言文内容解说是指对文言文的内容 以评注说明或解释。
文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
2. 初中文言文考点知识归纳、各文言文的内容讲解、题解
在古汉语词汇中，实词占绝大多数，所以掌握常见的文言实词是正确阅读文言文的关键，也是中考文言文考查的重点。文言实词的重点是理解文言实词在特定语言环境中的不同含义。
文言实词的特殊用法主要有如下几个方面
（一）通假字。
通假字是指本应该用甲字，而使用时却借用与其意义毫不相干、只是音同或音近的乙字去代替它，乙字就是甲字的通假字。如“止有剩骨”（《狼》）中，“止”是通假字，而其本字是“只”。又如“满坐寂然”（《口技》）中，“坐”是通假字，其本字为“座”，初中课本中涉及的通假字，大约有六十个，我们列表把它们集中起来记忆。通假字的读音要按其本字的读音来读，如“将军身被坚执锐”中的“被”读作“pī”，通假字的意思也要按本字理解，“被”作“穿着”解释。
（二）一词多义。
文言文中有些字词根据语言发展的规律，应用范围有所变化，同样一个词在这个句子中是一个意思，在那个句子中又是另一个意思。要读懂文言文必须了解一个词的多种含义，以便确定其在具体句子中的含义。因此，对文言实词词义的理解一定要心中有数，平时要多留意和掌握常见实词的一词多义现象。
例 1. 以为妙绝（极） 群响毕绝（消失）
2. 朝服衣冠，窥镜（早晨） 于是入朝见威王（朝廷） 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐（朝拜）
（三）古今异义。
语言，特别是它的词汇，总是处在不断变化之中，随着时代的变化、历史的变迁，古今词汇及其意义有了明显的差异，对于初中学生来说，了解古今词义的变化，掌握常用实词的变迁情况，对于读懂文言文是有极大的帮助的，古今词义变化有下列几种情况
1. 词义扩大。“再”古义为“第二次”，如“一鼓作气，再而衰，三而竭”，现在的意思不仅指第二次，还指几次以上或重复与继续，使用范围扩大。
2. 词义缩小。“率妻子邑人来此绝境”中“妻子”在古代包括“妻子和儿女”。现在只表示“男子的配偶”，词义范围变窄了。
3. 词义转移。“涕”在古义中指“眼泪”，如“汪然出涕曰”，现在则专指“鼻涕”。词义出现了转移。
4. 词类活用。在古代汉语中，某些词可按照一定的语言习惯灵活运用，临时改变其词性，这是文言实词的词类活用现象。在平时的学习、朗读过程中，要把握这种语言现象，一般有下列几种情况
(1)名词活用为动词。“驴不胜怒，蹄之。”（《黔之驴》）“蹄”本为名词，这里活用为动词，作“用蹄子踢”理解。
(2)动词活用为名词。“伛偻提携，往来而不绝者。”（《醉翁亭记》）“提携”本为动词，在这里活用为名词，作“用手搀扶的小孩”理解。
(3)形容词做名词。“吾与汝毕力平险”（《愚公移山》）“险”本为形容词，在这里活用为名词，作“险峻的大山”理解。
由于《中考说明》规定“不考查对词法、句法等知识的掌握程度”，故初中生对这一内容稍作了解即可。
3. 文言文 知识讲解 如何做好文言文
文言文解题技巧 一、以题解文。
文言文阅读相对是难点，一般同学往往读了一遍不很懂。此时，要迅速浏览一下试题要求，特别是最后的内容概括判断题，仔细阅读，能够了解全文大致内容，因为这道题往往有一项不符原文，其他三项都正确，就是有一项错误也往往是细节问题。
那么通过解读最后一题，就会马上了解全文内容，再去读原文，就会事半功倍，化难为易。 二、以文解文 以文解文，就是用文章中的话来解题。
文章中的诸种因素存在着一种互相制约，互相阐释的关系，这是读者解文的一种依据，例如1994年试题，“尊老在东，不办常得生米，何必独飨白粲”。“白粲”即白米，因为上文有“月俸得白米……”。
三、以注解文。 四、以理解文。
在解答翻译句子时，要与语境结合，更要善于了解事理。例如1994年“以给供养”一句中“给”，到底讲成“给以”还是“使……丰足？”似乎都可以。
但从情理上分析，就只能取“使……丰足”。因为何子平做为退职官员，“竭身运力”就是不满足于一般的供养，而要“使之丰足”。
再比如“扶持私庭”的译法，是“在家奉养母亲，”还是“扶助母亲理家”？抛开词义的规定性不谈，仅从情理上看，也不能讲成“扶助母亲理家”。因为这“理家”的重任还要靠年近八十的母亲，何子平何孝之有？ 文言文阅读考查重点 1.词汇量包括实词和虚词，词汇量的掌握当然越大越好。
大到多少呢？其底线就是高中六册所出现的全部实词和虚词。所以复习中梳理一下你应该掌握的实词和虚词在课文中出现过的所有义项。
这点上，除有意识记取一些生疏、忘却的词语外，最好的方法还是多读读课文，到能熟读成诵的地步，课文内容记住了，词汇也就忘不掉了，解加点词解释、翻译句子等题目的能力就大大加强了。 2.语法掌握的熟练程度语法掌握牢固了，对古汉语的语言特点就掌握牢固了，所谓的“语感”也就强了。
语感强的，就知道“让他活”，古人是讲成“活之”的；“用绳捆住他”，古人是讲成“系之以绳”的。这样即使叫你为“以人能曳之以绳络之以羁鞭之以捶楚”这段写人如何对牛、马、猱的文字标点，你决不会标成“以人能曳之，以绳络之，以羁鞭之，以捶楚”，因为“以绳络之”，“以羁鞭之”是以现代文语感来标点的，古人是讲“以人能曳之以绳，络之以羁，鞭之以捶楚”的，讲穿了，“介词结构后置”这一特点掌握了，给这句标点的能力就强了。
3.上下联系判断的能力再以上文提及的“曳之以绳，络之以羁，鞭之以捶楚”为例，“以绳、以羁”中，“绳、羁”都各是一种用具，那最后的“捶楚”是用具吗？是一种还是两种用具？首先，根据“对文”知识，应判断 句子结构相同，那么处在相同位置上的词，其解释也应类似，即也是用具。第二，从“鞭之以”来分析，“捶楚”是一种拿来“鞭打”的用具。
第三，从下文“无绳而欲服牛，无羁而欲乘马，无捶楚而欲戏猱”的句子看，它更是用具了。第四，从加点词要求解释“楚”看，可判断为“一种鞭打的用具”了。
考后一查 捶，通棰，鞭子。楚，古代抽打用的小杖。
4.在遇有读不通的地方，要有看看前后是否有省略的能力，要有判断这个词是否与哪个词相通的能力 5.掌握并运用一定的古代文化常识的能力 考能力拉开差距的做法 1.语法现象已超出课程标准的要求这其中有两个现象 （1）原不作要求的“为动用法”等不仅在语段中出现，而且在考题的选择项中出现要你辨识。（2）课文中从没出现的类型，考题中也出现了。
如2000年齐桓公这一语段，第27题“把‘金玉之贱，人民是宝’释成现代汉语”，这两句都用到“宾语前置”的语法，属“通过之、是、之为使宾语前置”这一类，但课文中只出现过“句读之不知”这一类，而绝无出现“人民是宝”这种通过“是”使宾语前置的例句，学生缺少相应的思想准备，失分就较多。 2.词汇量超出了课本的词汇量如果说前几年命题老师注重考学生知识迁移的能力，加点字解释一般都能从课文中找得到答案的话，那么最近两年加点词的解释出现了，H版、S版都没出现过，完全考你根据上下文的意思加以判断猜测的能力的现象。
如2000年欧阳修这一语段，考加点词三个“止”、“狱”、“平居”。其中“止”解释只、仅，课文《五人墓碑记》中“其为时止十有一月耳”中出现过。
而“狱”解释“罪、案件”，只在初中《曹刿论战》“小大之狱，虽不能察，必以情”中出现过。“平居”解释“平时”，高中课文中从没出现过。
3.开始注重对语段内容和思想的理解、感悟 语法、词汇是读懂文言文的工具，但文言文阅读的目的决不止于“读懂”，重要的是接受传统文化的熏陶、教育，以更好地传承我国灿烂的传统文化。故近年来的考题中增加了在读懂基础上，要求进一步从整体上感悟、理解语段的题目。
如2000年齐桓公这段，第28题“邦人认为，他自己说的话哪一句最重要？。
4. 文言文重点词解释
文言文翻译要求字字落实，以直译为主，意译为辅.要尽量保持原文的语言风格.文言文翻译的步骤，首先要通读全文，把握文章大意，做到心中有数，切忌一上来就匆匆忙忙翻译.在翻译时，遇到疑难词句，可暂时放过，等译完上下文，再进行推敲.译完全文后，再通读一遍，检查校正，以防误译、漏译和曲译.文言文翻译基本方法 直译和意译.文言文翻译的基本方法有直译和意译两种.所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对.直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺.所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义.意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化.意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂.其不足之处是有时原文不能字字落实.这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅.二、文言文翻译具体方法 留、删、补、换、调、变.“留”，就是保留.凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名等，翻译时可保留不变.“删”，就是删除.删掉无须译出的文言虚词.比如“沛公之参乘樊哙者也”——沛公的侍卫樊哙.“者也”是语尾助词，不译.“补”，就是增补.（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句.注意 补出省略的成分或语句，要加括号.“换”，就是替换.用现代词汇替换古代词汇.如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”.“调”就是调整.把古汉语倒装句调整为现代汉语句式.主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯.“变”，就是变通.在忠实于原文的基础上，活泽有关文字.如“波澜不惊”，可活泽成“（湖面）风平浪静”.最近两年高考对文言文翻译的考察由选择正误改为笔译.这就增加了答题难度，而且所出试题均出于课外，仿佛无迹可求，无从下手.其实，还是可以讲究一点技巧，从以下四个方面着手，奏一曲美妙的“文言文翻译四重奏” 1.翻译要注意补充省略的句子成分.文言文中省略现象大量存在，有省略主语、省略谓语动词、省略介词、省略宾语等.在大家做翻译题时，一定注意先把原文省略的句子成分补充完整，否则译文易句意不清、不通.2.翻译要注意调整语序.文言文中变式句时常出现，有主谓后置、定语后置、介词结构后置、宾语前置等四种类型.翻译时调整好语序，才能便于翻译，否则译文易颠三倒四，给人“丈二和尚摸不着头脑”的感觉.3.翻译要注意活用现象.文言文中的某些实词可以在一定的语言环境中临时改变它的词性和用法，这就是活用.主要有动词、形容词、名词的使动用法，形容词、名词的意动用法，名词用作动词，名词作状语等.翻译时要抓住词语的临时含义.4.翻译要抓住关键词，联系语境，重点突破.在文言文阅读中，有些句子往往因为个别词而影响全句的理解.这个词就是一个关键词.对于它，我们要联系语境去理解、参悟.综上所述，文言文翻译，只要平时努力，并注意以上四点，加以灵活掌握，要翻译正确是不难的.文言文翻译得分点把握技巧 2005年语文考试大纲将“与现代汉语不同的句式和用法”列入了高考考试范围，对这一知识点的考查，最大的可能是在翻译题中体现，因此，如何做好文言文翻译题已成为考生们关注的焦点.一、看词性——从词类活用现象方面把握 备考对策 词类活用是2005年高考的选考内容.它是文言文中特有的语法现象，主要有名词、动词、形容词等的活用.翻译时，对活用的词要善于通过分析句子的语法结构来确定它的词性及词义.二、观句式——从文言句式特点方面把握 备考对策 文言句式已纳入2005年高考考查范围，这就要求我们必须掌握好文言句式的不同特点，特别要掌握好判断句、被动句、省略句、宾语前置句.而这些句式一般说来都有语言标志，因此，可以通过对这些语言标志的识别，来判断它们是属于哪种句式特点.三、悟词义——从关键实词意义方面把握 备考对策 所谓关键实词，就是指那些在句子中起关键意义的、解释通常与现代汉语不同的或有多个义项的词语.句子中的关键实词，以动词最多，形容词、名词次之.另外，也要注意句子中的通假字、古今异义词等.（参考摘录的.还有，他人的版权，。
5. 文言文解释
【原文】
曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰 “女还，顾反为女杀彘②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰 “特与婴儿戏耳④。”曾子曰 “婴儿非与戏也⑤。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之⑥，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑦，非所以成教也⑧。”遂烹彘也⑨。
（选自《韩非子.外储说左上》）
【注释】
①曾子（前505~前432） 曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称.曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品.②彘（zhì） 猪.③适 往.适市来 去集市上回来.④特 不过，只是.⑤非与戏 不可同……开玩笑.⑥子 你，对对方的尊称.⑦而 则，就.⑧非所以成教也 这样做就不能把孩子教育好.⑨烹（pēng） 煮.
【译文】
曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说 “你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪去杀。她就劝止说 “只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说 “妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。
下面对所有“之”和“子”加点解释
曾子之妻之市（古时对人的尊称）（的）（同“至”，到）
其子随之而泣（儿子）（她，指曾子的妻子）
曾子欲捕彘杀之（它，指猪（彘））
妻止之曰（他，指曾子）
听父母之教（的）
今子欺之，是教子欺也（你，指曾子的妻子）（儿子）
母欺子，子而不信其母（儿子）（儿子）
6. 古文解释
河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰 “妾闻志士不饮‘ 盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。
一年来归，妻跪问其故，羊子曰 “久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰 “此织生自蚕茧，成于机杼。
一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。
夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。 尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。
姑怪问其故。妻曰 “自伤居贫，使食有它肉。”
姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。
妻闻，操刀而出。盗人曰 “释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”
妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。
太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。 （出自《后汉书·列女传》） 解释 1“河南”，汉袭秦制，地方分郡县，郡上设部。
郡，相当于地一级行政区。河南郡今河南省西北部。
2“还以与妻”当读作“还，以与妻”（回家后，把它交给妻子）。还，回。
以，把。与，给。
3“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟！来食（喂，来吃吧）”，是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的，有鄙夷饿者的味道。 4“污其行”，这里是玷污自己行为的意思。
5“捐”，丢弃，舍弃。现在，此义仅保存在成语中，如“为国捐躯”。
6“跪”，古人席地而坐，跪时腰伸直，示敬之意。 7“无它”，它”本指蛇，上古时人们穴居，以蛇为患，见面则问“无它（蛇）乎”。
后来转化为“没什么”的意思。 8“成于机杼”，今语要倒过来说，在织布机上织成。
“机”，最早就是指织布机。杼，机上的梭子。
9“累寸不已”，（倒装句，不已累寸），不停地一寸一寸地积累。 10“若”，假若。
楚地方言，今保留。 11“捐失”，即失去，这是两个近义词组成的双音词。
捐，也有“失”义。 12"稽废"，稽延荒废 13“积学”，积累学识。
14“日知其所亡”，语出《论语·子张》 “子夏曰 ‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。’”亡 通“无”，没有。
15“何异断斯织乎”，也要倒着说，跟割断这块帛有什么不同。异 不同。
16“感其言”，（倒装句），被这番话感动。 17“复还终业”，以下尚有“遂七年不反。
妻常躬勤养姑，又远馈羊子”等句，然后转叙他事。 18 “遗金一饼”，一块丢失的金子 19 “尝" 曾经。
20” 还以与妻”，以，把。 21“遂成丈匹”，才能成丈成匹。
译文 河南乐羊子的妻子，已经不知道原来是姓什么的人家的女儿。 羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。
妻子说 “我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不吃施舍的食物，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把那他妈害他被老婆骂的金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。 一年后羊子回到家中，妻子跪起身问他回来的缘故。
羊子说 “出行在外久了，心中想念家人，没有别的特殊的事情。”妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道 “这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。
一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功织出布匹，迟延荒废时光。
你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。 这期间，有一次邻家所养的鸡误闯入乐羊子的园中，婆婆偷偷抓来杀了做菜吃。
到吃饭时，乐羊子妻却对着那盘鸡流泪，不吃饭。婆婆感到奇怪，问她原因，乐羊子妻说 “我是难过家里太穷，饭桌上吃的竟然是别人家的鸡。”
婆婆听了大感惭愧，就把鸡丢弃不食。 后来有盗贼想侵犯乐羊子的妻子，就先劫持她的婆婆。
妻子听到后，拿着刀跑出来，盗贼说 “你放下刀依从我，就保全你们的性命，如果不从我，我就杀了你婆婆。”妻子仰天叹息，举起刀子就刎颈自杀了。
盗贼也没有杀她婆婆就逃跑了。太守知道了这件事后，抓捕那盗贼，就赐给乐羊妻子丝绸布帛，为她举行丧礼，赐予“贞义”的称号。
感悟 本文是一篇人物传记。它通过两个小故事，赞扬了羊子的妻的高尚的品德和过人才识。
乐羊子妻的两段话，不管是过去，现在，还是将来；并且对不同民族，不同政见，不同文化，不同宗教的人来说都有着深远的意义。她告诫人们 做人就必须具备高尚的品德，做事就必须有坚韧不拔的精神。
1.乐羊子妻不但不收丈夫拾来的金子，而且用“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”的典故说服丈夫，进一步指出因贪小利而失大节的危害，使乐羊子非常惭愧，知错就改并远寻师学。 2.乐羊子妻“引刀趋机”以自己织布必须日积月累“遂成丈匹”的切身体会，说明求学必须专心致志，持之以恒的道理，最后归结到“若中道而归，何异断斯织乎！”。
7. 【名词解释“古文运动”】
唐宋古文运动是指唐代中叶及北宋时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动.因同时涉及文 学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质.“古文”这一概念由韩愈最先提出.他把六朝以来讲求声律及辞藻、排偶的骈文视为俗下文字，认为自己的散文继承了先秦两汉文章的传统，所以称“古文”.韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动.在提倡古文时，进一步强调要以文明道.除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等人也是其中的代表性人物.。
大兴安岭解说词
在日新月异的现代社会中，我们需要用到解说词的情形越来越多，解说词是口头解释、说明事物的文体。相信许多人会觉得解说词很难写吧，下面是我整理的大兴安岭解说词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
大兴安岭解说词篇1
尊敬的客人们 你们好！
一路辛苦了！欢迎你们来到大兴安岭做客！
大兴安岭地处祖国北部边陲，东连绵延千里的小兴安岭，西依呼伦贝尔大草原，南达肥沃、富庶的松嫩平原，北与俄罗斯联邦隔江相望，境内山峦叠嶂，林莽苍苍，雄浑八万里的疆域，一片粗犷，被誉为金鸡冠上的“绿宝石”。独特的区位优势赋予其无与伦比的特色旅游资源，这里有中国最北的界江——黑龙江，沿江顺流而下，可以尽览两岸秀丽景色和异国风光；这里有最北的村屯——北极村，站在中国的北极点，可以感受极地之高远、神州之广博；这里有最北的寒温带原始森林，置身苍松翠柏、鸟语花香之中，可以感受着名史学家翦伯赞先生曾留下的“无边林海莽苍苍，拔地松桦亿万章”的绝妙意境。
大兴安岭还素有“绿色宝库”的美誉。广袤的森林里繁衍生息着黑熊、马鹿、狍子、飞龙鸟等300余种异兽珍禽，生长着千余种野生植物，北芪、红景天、草苁蓉等野生中草药蕴藏丰富、开发前景广阔；越桔等野生浆果酿造的香醇美味的饮品，木耳、猴头、蘑菇等食用菌类和蕨菜、柳蒿芽等山野菜早已成为千家万户餐桌上的美味佳肴。
近年来，大兴安岭地区不断加大林下野生浆果资源的开发利用力度，现已开发出蓝莓果酒、饮料、果酱、花青素软胶囊等系列产品五大类30多个品种，产品畅销国内外。大兴安岭地区被授予“中国野生蓝莓之乡”称号。
我国的天然野生蓝莓首要分布于大兴安岭，大兴安岭蓝莓占全国蓝莓产量的90％，占世界的30%。蓝莓生长在北纬52度以北气候寒冷的兴安岭原始森林中，根部长年生长在永冻土层中，能抵御零下50℃严冷，素有“紫色黄金”之美誉，具有稀缺性与怪异性。大兴安岭冬寒夏暖，昼夜温差较大，这一怪异的气候使得其蓝莓果口感好、有机成分含量高，并以纯天然、无污染、高品质等绝对优势称着于世。
蓝莓为野生浆果中的极品，其营养价值远高于苹果、葡萄、橘子等水果，堪称“世界水果之王”，是近几年世界公认的、集营养与保健于一身的第三代果树品种，风靡欧美各国，备受人们的推崇和喜爱，被国际粮食组织列为“人类五大健康食品之一”，被赞誉为“21世纪功能性保健浆果和水果中的皇后”。具有抗衰老、抗疲乏、增强心脏功能、明目、抗癌、抗炎等怪异功能，是50多万大山人的骄傲。
大兴安岭远离大都市的喧嚣，仍然保存着原始的自然风光。夏季，碧水、青山、蓝天和松林，共同汇聚成静谧幽远的天然美景；冬季，万里兴安被皑皑白雪和剔透冰川装扮得分外妖娆；春季，满山遍野的杜娟花开，带来了北国独特的春的气息；秋季，松、杨、柳、桦把莽莽群山装点得五色斑斓，这里一年四季景景可观，沉浸于大自然中您定会流连忘返。在每年的夏至前后，您还可以亲身感受白昼天象，有机会一睹“北极光”的奇异风采。
大兴安岭解说词篇2
提起内蒙古，人们都知道那里有一望无际的大草原，大草原养育了骁勇的马背上的民族，但很少有人知道那里还有浩瀚无边的大森林，大森林孕育了中国北方的民族。我们呼伦贝尔，不仅拥有丰富的草原资源，还有丰富的森林资源，所以作为内蒙古人，作为呼伦贝尔人，希望大家不仅要关注大草原，也要关注大森林，不仅倡导草原文化，也要研究森林文化，因为森林是人类的摇篮，是人类文明的摇篮！
我们行走在大兴安岭之间，不仅对这片森林和这方神奇的土地产生深深的眷恋，可能有的朋友也会从而产生探究猎奇的心理。您有这样的想法，说明您对自然生态非常关注。
大家都知道，森林有很多生态保护作用，比如，防风固沙、消除污染、保持水源等等。那么幅员辽阔的大兴安岭更是对这一方土地起到了至关重要的作用。内蒙古大兴安岭林区以东北——西南走向横跨呼伦贝尔草原，是松嫩平原和呼伦贝尔草原的天然屏障，对维护东北地区和内蒙古东部区的生态平衡起着巨大的作用，800多万公顷的森林，像一个巨大的水库呵护着松嫩平原和呼伦贝尔草原。一片森林的生态意义，绝不仅限于周围的小范围，尤其像大兴安岭这样的林区，它对全球的生态系统发展变化都存在着深远的影响。现在很多毗邻中国的国家越来越关注中国的大兴安岭，有很多志愿者对大兴安岭进行深入研究，甚至前来植树，由此可见大兴安岭其价值所在。
说及天下名山，大家知道的有 华山天下险、峨眉天下秀、泰山天下雄、青城天下幽等等，那么说到大兴安岭，如果也用一个字来形容，可能用“大”字来描述更贴切。幅员之大、包容之大、历史内涵之大、生态作用之大。
大兴安岭地处东北边陲，是中国最大的国有林区。
大兴安岭，位于中国黑龙江北部、内蒙古自治区东北部，是内蒙古高原与松辽平原的分水岭。北起黑龙江畔，南至西拉木伦河上游谷地，东北——西南走向，全长1200多公里，宽200——300公里，海拔1100——1400米，总面积33万平方公里，其中林地面积16万平方公里，主峰索岳尔济山。大兴安岭原始森林茂密，是中国最重要的林业基地之一。大兴安岭中的“兴安”系满语，意为“极寒处”，应为气候寒冷，故有此名。
大兴安岭中有许多优质的'木材。樟子松、落叶松、白桦、山杨等是这里的主要树种。由于这里的树木十分稠密，只有拚命地向上长，才能最大限度地接受到阳光，因此，这里的树木一般都很直、很高，是上等的建筑材料。有的大树长到60多米，树干仍然笔直。人们又把大兴安岭称作“林海”。
据（内蒙古大兴安岭林管局资源名录）记载，在内蒙古大兴安岭林管局施业区内，共有山峰25905座。真所谓山山相连，比肩而立；极目远眺，处处皆山。
大兴安岭的木材及金属矿藏储量几位丰富。尤其是煤炭储量较大。已探明储量为334亿吨，远景储量在1000亿吨以上。
另外就是大兴安岭的历史遗迹，其中南端的火山遗迹随处可见。等等这些都表明大兴安岭地区的地大物博。
大家应该都会唱或者都听过一首关于大兴安岭的歌曲，就是《走上这高高的兴安岭》，说的就是大兴安岭的“高”。这首歌大家都会唱吧，那我们大家先共同唱首歌正好我们走在大兴安岭之间，唱这首歌更有感觉，就像在草原上一定要唱草原歌曲一样，我来给大家开头（这时可以带头唱歌）；歌毕，继续讲解 唱了这首歌是不是特别有感觉啊？对了这就是大兴安岭，海拔高度大多在400—1400米之间，基本呈北高南低，地势由西向东倾斜。
那么说道大兴安岭的“山”，大兴安岭林区一向有“林海”之称，其实这里也是山的海洋，据《内蒙古大兴安岭林管局资源名录》记载，大兴安岭作业区内，共有山峰25905座，绝大多数的山没有命名，群山起伏，连绵不断。
有山就有水，大兴安岭群山林立，河流密布，以大兴安岭的主脉为界，岭东的河流流入嫩江，叫嫩江水系，岭西的河流流入额尔古纳河叫额尔古纳水系。说到大兴安岭的“水”，就一定要提到大兴安岭的矿泉水，大兴安岭的地下矿泉非常丰富，水质也非常好，其中很多闻名全国，比如阿尔山矿泉水大家是不是有听说过？还有我们一些地方品牌等都含有及丰富的矿物质，对一些心脑血管病和胃肠病、骨质病及关节炎等都有有益作用，土生土长的林区人很多都比较长寿，其很重要的因素一个是空气比较好，另外就是水质好。
说了这么多关于大兴安岭，我们的旅行车也在大兴安岭中走了这么久，大家看到了很多小房子，是的，我们所看到的这些就是典型的林区人家，他们中的绝大多数都是林业工人的家属。你看他们的房子屋脊都是尖尖的，这种结构的建筑，有很好的保暖作用，冬暖夏凉，中间是空的里面塞满木屑，冬天外面冻不透，里面的暖空气不会很快跑掉，夏季晒不透，里面阴凉，很舒服，像安了空调的房间，另外尖顶的作用是方便积雪滑落，减轻房体的压力。这也是适应北方严寒地区的建筑物。
说到林业工人，大家一定很想了解一下他们的生活状态，其实内蒙古的大兴安岭在清朝以前是没有伐木工的——现在叫林业工人，最早都叫伐木工的——在清朝康熙年间，清政府将东北地区视为龙兴之地，对大兴安岭、小兴安岭、长白山林区等地实行“四禁”，禁伐木、禁采矿、禁渔猎、禁农牧，总之，什么都不让动。当时的大兴安岭，只有很少的人，都是当地的少数民族，蒙古族，鄂伦春、鄂温克、达斡尔等民族的人，大概也就是千八百人这样，因为这些少数民族本身都是以狩猎渔猎为生的，所以只允许他们在大兴安岭一些河流的上游生活。直到清朝光绪六年（也就是1880年）的时候，清政府宣布对东北地区放荒，啥叫放荒呢？就是允许大家来这里开荒啦，于是，大批的内地农民闯入东北地区，也就是常说的“闯关东”，其中呢，一小部分闯关东的人闯进了大兴安岭，开始在这里生活。最早他们进来的时候生活是自给自足的，也就是在深山老林里开垦一块荒地，过着与世无争的生活。那时候闯关东的人都是生活所迫，万般无奈才跑出来的，当时有句话叫“穷走南，富进京，无奈闯关东”。第二年，额尔古纳河的中下游发现了金矿，大批的淘金者又来了，来那么多人，得生活啊，盖屋、生火做饭取暖等等，于是开始伐木。但是这个时候的木材还没有成为商品，所以伐木的人也不能叫工人呢。
直到1896年，《中俄密约》签订，在此基础上又签了一个《合办东省铁路合同章程》，根据条约规定，沙皇俄国在我国东北地区取得了筑路权，而且还取得了铁路两侧的林木采伐权，也就是可以“合理合法”的伐木了——当然，这里的合理合法都是带引号的——用于修路、出售、建房子等，于是乎，大量的砍伐森林一发而不可收拾。1931年日本侵华，32年日本人又把大兴安岭给占了，又一次的掠夺性开采，直到1945年日本投降，林区解放，大兴安岭被采伐的木材达到15000多万立方米。那时候的伐木工分几个部分，一种是闯关东的，一种是所谓的大公司招来的还有就是抓来的劳工。他们生活很苦，朝不保夕，赚的钱也是被层层盘剥最后到自己手里也所剩无几。只能一年周而复始的干活儿才能活命。这就是第一代务林人，进入了这片原始森林，也算是大兴安岭林区的开山鼻祖。
真正林区创业的人，应该从抗日战争胜利之后，国家开始管理大兴安岭林区开始，1948年成立内蒙古林务局，新一代务林人翻身做主人，走上开发创业之路。直到1952年，国家成立内蒙古森林工业管理局。从此开始对大兴安岭有计划的开发建设，由此各路人马汇集大兴安岭林区，有老一代的伐木工、转业军人、从关内招过来的农民、还有本地原来没有从事林业生产的人员，轰轰烈烈的林区建设从此开始。这一代从事林业生产的人才是真正的国家林业工人。
最开始开发建设林区，条件非常艰苦，住的是工棚子、地窨子，吃的是水煮冻白菜，穿的非常单薄，被汗打湿的衣服只能到晚上才能大家围坐在大火盆旁脱了烤干，当时的工人都是男人，反正也没有女人，也无所谓，只有稍微有个一官半职的人才能穿的起白茬皮袄（啥叫“白茬皮袄”啊？就是兽皮简单的熟一下缝成的衣服，有羊皮，狗皮、袍子皮灯）、食堂的大师傅和伙食管理员才能吃的好一点，近水楼台先得月嘛。以至于那时候女孩子嫁人如果能找上食堂的大师傅那是无比荣光的事。至少首先能吃饱肚皮啊。
时间进入21世纪，经过半个多世纪的生产发展，林区人的生产生活条件得到极大的改善，上一代务林人为国家建设做出巨大贡献的同时，也埋下了生态恶化的隐患，1998年国家启动“天然林保护工程”，简称“天保工程”，从此大兴安岭林区的建设重点转移到生态保护上来，计划采伐木材。实施天保工程的10多年来，森林覆盖率慢慢增长，林业工人也慢慢转型，开始由原来的开采变成营林育林，各林业局号召大家发展养殖业带动经济，比如 狐狸雪貂、野猪、野果、野山菌等等养殖加工业。另外就是随着呼伦贝尔旅游业的发展，人们对自然生态的向往，来林区旅游的朋友越来越多，这也不同程度的增长了当地人的收入。俗话说“靠山吃山，靠水吃水”。现代的林区人已经依靠这片森林开始了全新的生存方式。
大兴安岭解说词篇3
来到大兴安岭，首先看到的是一条一条的岭。这些岭的样式不一，有高的，矮的，长的，短的……再四处望望，这里一片绿色。有深的、浅的、明的、暗的，所以人们称之为“林海”。
地上开着各种野花，找来许多小蝴蝶。花丛里还隐藏着一些小红豆，兴安岭中酒厂的红豆酒酒是用这种野果酿成的。
在大兴安岭深处的悬崖峭壁上，有一个山洞，叫做嘎仙洞。1980年一个偶然的机会，人们发现这座山洞正是鲜卑拓跋氏先祖的旧墟石室。石室南北九十步，东西四十步，高七十尺。公元443年，北魏第三代皇帝拓跋焘派遣中书侍郎李敞等人从平城（今山西大同）出发，历时四个多月来到嘎仙洞祭祖，并将祝文刻于洞内石壁之上。正是这篇石刻祝文，为后人打开了拓跋鲜卑氏族祖先居地的千古之谜。
大兴安岭有源远流长的历史文化，有遍地的宝藏，有丰富的资源，值得人们观光、考察。
火影所有血轮眼信息及解说？
写轮眼（名称 “心灵写照之术”），是宇智波一族成员的一种特殊瞳术。只有少数贵族才能开，但并非每个人有使用它的能力，根据最新619话漫画的说明，写轮眼 3勾玉写轮眼需要一定的条件激发才可以。当宇智波族人理解到“爱”的真谛后又失去时，“爱”的情感就会转变成更强大的憎恨。就是说，当宇智波一族明白了“爱”失去的痛苦后，一种特殊的查克拉会侵入他们的大脑，让神经有规律的生长，导致他们眼睛的异变。这是写轮眼开眼的条件眼睛中勾玉的数目越多，写轮眼的能力就越强，最多可以有三个勾玉。鼬曾经告诉佐助，宇智波一族有着和写轮眼有关不可告人的黑暗目的，好像是有关控制九尾的能力。宇智波一族起源自六道仙人的大儿子，写轮眼拥有极强的洞察能力。万花筒写轮眼的开眼方式据漫画所讲需要手刃或目睹对于自己重要的人死去，以憎恨激起阴冷查克拉占据体内达到开眼。如果说千手一族继承了仙人之体，那么宇智波一族的代表写轮眼就是象征精神能量，因此族人身体能量不如千手一族充沛，比方说查克拉量相对较少，但相对于一般家族来说还是很多的。
月读
分类 瞳术（制造精神攻击）
使用者 宇智波鼬（[1]左眼）
写轮眼拥有者开万花筒写轮眼后所能够使用的一种忍者世界最为高级的幻术。
此术会将对手的精神移至一个完全由施术者的想象创造出的世界，这个世界的时间及质量完全由施术者本身控制。月读世界中的时间也可被控制，即使其中的数天在现实中也可能只有一瞬。此术造成的痛苦可以被施术者放大无限倍，更可怕的是陷入一个无法分清现实与梦境的状况，或者在无边无际的梦魇中被绝望吞噬，足以造成精神的崩溃，是相当危险的幻术。破解月读的方法有 不与对手双眼接触，可以通过只看脚来判断对手动作，或者如兜一样用蛇的角膜遮蔽住双眼；使用高等级瞳力也破解月读。
天照
分类 瞳术（产生火焰攻击，无需结印，瞬发，并且除非目标烧完否则火焰永远无法熄灭）
使用者 宇智波鼬（右眼）、宇智波佐助（左眼）
天照是只有极少数的宇智波族人才会使用的忍术，因为这种忍术需要写轮眼的终极状态万花筒写轮眼才有可能使用。
天照是最高等级的火遁术，威力当然是没的说，火焰在将目标完全吞噬之前无法熄灭，而且攻击范围很大。由万花筒写轮眼使出的具有强大破坏力的忍术，使用写轮眼直视目标，使目标被黑色火焰吞噬，黑色火焰将目之所及的一切燃烧殆尽，正常人几乎无法躲开（三代雷影和我爱罗这样变态的速度和防御不算正常人）。但是天照太消耗体力和查克拉，而且天照和月读一样都会伤害视力，甚至更甚。佐助和鼬都曾在使用天照后眼睛流血。
顺带一提的是，宇智波佐助在天照上的天赋更胜于鼬，开发出了令天照产生了形态变化的炎遁，就是天照状态下控制黑火的形态。在对战雷影时配合须佐之男变出黑焰盾牌，不仅能大大降低敌人攻击对自己的伤害，而且还能让攻击自己的敌人身受天照的焚烧。至于他是否还有能力变化出其他形态，相信我们不久就会看到。
炎遁·加具土命
加具土命来防御分类 形态变化
使用者 宇智波佐助（右眼）
天照状态下控制黑火的形态，配合“须佐能乎”形成一个坚固的火焰之盾。不仅能大大降低敌人攻击对自己的伤害，而且还能让攻击自己的敌人身受“天照”的焚烧。佐助从对八尾一战中学会了令天照产生了“形态变化”的方法，使出了炎遁·加具土命，让香磷身上的黑火消失，从而救了香磷。佐助在和雷影一战使用此术用黑火把自己包围，使雷影不敢轻易攻击自己，从而达到防御的目的。
须佐之男
又译 须佐能乎
分类 瞳术
使用者 宇智波鼬、宇智波佐助，宇智波斑
在万花筒写轮眼状态下月读和天照两种瞳术下隐藏在其眼里的另一种瞳术，可以召唤出火鬼酒神须佐之男命，并可以装备神器。须佐之男所配备的武器根据使用者的不同而有所区别，鼬的须佐之男拥有十拳剑、八咫镜、八尺琼勾玉三件神器，而佐助的须佐之男则拥有一副弓箭，名称暂时不明，但有分析高人根据日本神话推断其名为天之麻迦古弓与天之迦久矢，两者皆为天照大御神的神兵。佐助曾经在打败团藏后与卡卡西有短暂对决，期间使出了穿上雷天狗铠甲的高级须佐之男，之前手中用来召唤箭矢的火球也变成了天照的黑色火焰。后来在得到永恒万花筒后，黑焰球可以变成一柄天照利剑，也可以放出无数火弹吞噬大片敌人。
在宇智波一族中能将万花筒开眼到须佐之男的写轮眼是十分稀少的，此术是鼬和佐助最快最强的忍术，威力奇大，并且几乎达到绝对防御的地步。但是须佐之男对于身体的副作用也比月读、天照大得多，长期使用全身会疼痛不已并导致吐血。它既是使用者的保护神，同时也是蚕食使用者生命的死神。永恒万花筒下使用须佐之男则没有副作用。
而斑的须佐能乎完全体，则是神一般的存在，仅仅站立在眼前就高耸入云，轻轻一挥刀就斩断数座大山，具有毁天灭地的强大力量。
神威
分类 瞳术（时空扭曲，转移目标内物体到异空间）
使用者 旗木卡卡西 宇智波带土[2]
卡卡西在营救风影篇第一次使用（第249话 吹飞到异空间），用写轮眼直视着目标，使视觉内的目标发生空间扭曲，被凝视下只能被扭曲的空间吞噬，没有防御方式和破解办法（只有宇智波带土免疫）。此术使用时对身体的负荷很大，卡卡西连续用了3次之后，连站也站不稳，还留院了好一段日子，而旗木卡卡西非宇智波族，他所承受的负担就更加巨大。
在追逐迪达拉时，卡卡西在地面上用此术攻击在空中的迪达拉，毁掉了迪达拉的右臂，之后又将迪达拉的C3级分身自爆直接丢去另一个空间，消除了千钧一发的爆炸。
在与佩恩战斗时，卡卡西将攻击自己致命的钉子转移到异空间，还使用神威将修罗道的炮弹扭转掉，使丁次躲过一劫。
卡卡西还使用过这个术偏离了佐助须佐的弓箭的轨道。
目前卡卡西洞悉了带土就是阿飞后，也开始像带土那样使用神威，不仅从异空间和现实空间传送，还可以将体型巨大的八尾送进异空间，再瞬间传送出来发动尾兽玉攻击。
伊邪那岐
分类 瞳术
使用者 志村团藏、宇智波带土、宇智波斑
并不需要万花筒写轮眼也能发动的究极幻术，以日本神祇名字命名的术，会持续消耗分量不小的查克拉。必须同时拥有宇智波和千手一族的力量才能使用的创世之力。
只需要极短的时间，就可以把包括施术者受伤乃至死亡等等的一切不利因素转化为梦境，而把施术者的攻击等有利因素转变为现实，自由地控制虚幻与现实的界限，对自己使用的究极幻术。在一定程度上可以说就是心想事成。而且用过伊邪那岐的眼睛会失去光明，无法再次睁开。
伊邪那岐使用的时间因人而异，团藏每只眼睛只能维持六十秒，因此强行移植了十只写轮眼并大量使用千手柱间的细胞来控制。而带土则依靠柱间人造体和自己的宇智波血统的长期融合，一只眼睛就可以维持十分钟以上。
别天神
分类 瞳术
使用者 宇智波止水
此招式被誉为最强的幻术，能让被施术者不觉中被控制。此术乃为宇智波止水的万花筒写轮眼独有之术，能引发奇迹，甚至可以让被秽土转生控制的人脱离术者的操纵，可以说能够彻底将好人变成坏人、坏人变成好人，无法破解和防御的永久性心灵控制。此术弱点在于施放间隔时间太长，如果没有千手柱间（初代火影）的查克拉的话那么几十年里只能使用一次，就算拥有千手柱间的查克拉，一天之内也无法短时间重复使用。
伊邪那美
分类 瞳术
使用者 宇智波鼬
以日本历史上神祇伊邪那岐的夫人为名命名的术。该术为宇智波历史上用来阻止伊邪那岐的忍术，因为伊邪那岐可以随意改变自己的命运，因此导致了宇智波一族高傲自大，甚至在几个伊邪那岐使用者之间引发了内战，而创世之术的对决甚至足以彻底改变世界的走向。为了拯救那些堕落的族人，伊邪那美产生了。
鼬对此术的描述为 “伊邪那美是一个与伊邪那岐相对应的术，如果说伊邪那岐是改变命运之术，那伊邪那美就是决定命运之术。”
这个术可以不通过五感直接使对手中招，不过具体副作用同伊邪那岐一样，使用伊邪那美的那只写轮眼会永远失去光明，无法再度睁开。中招的人接下来的命运被施术者掌握，永久的循环在中术的那一段时间里无法自行挣脱，这一瞳术不需要同施术者的眼睛四目相对，但需要施术者与被施术者二人身体的共同触感，并且需要发生两次，此时伊邪那美则能将这两次接触之间的时间点连接起来，让被施术者永远在这一段时间内轮回。
但此术存在破解方法，只要被施术者接受自己原本的命运，承认失败，那么就可以从轮回中逃出来，在实战中使用该术是很危险的，所以在宇智波一族内也被列为禁术。
寄宿之术
众所周知，不同人的万花筒写轮眼的功能不同，现已知的如下
宇智波鼬——左眼月读，右眼天照，双眼须佐之男（拥有三神器）
宇智波佐助——左眼天照，右眼控制天照形态变化、施放幻术，双眼须佐之男
旗木卡卡西——神威
宇智波止水——别天神（终极幻术，能将人的感知及态度完全支配，类似精神控制，被支配者毫无察觉）
宇智波斑——左眼不明，右眼不明，双眼须佐之男（双手拿剑，名称不明），能看透影分身和木遁分身等分身术
宇智波带土——左眼给了卡卡西，后移植了写轮眼但却因使用伊邪那歧失去光明，现已移植轮回眼。右眼能力为神威。[3]
现在获得万花筒写轮眼的人有七个人（算上卡卡西）。万花筒写轮眼的最终会使人走向无尽的黑暗（即失明）而且万花筒写轮眼用得越多失明的那一天就来得越快。但宇智波斑是个例外，他自己弟弟将写轮眼给了自己，融合成了永恒万花筒写轮眼，而佐助移植了鼬的万花筒写轮眼，成为了宇智波家族第二个拥有永恒万花筒写轮眼的人。
【注意 万花筒写轮眼所附带的瞳术是不确定的，一般根据人天生的特质而定，但不要以为图案不一样就可以技术性地分成不同的种类。同样图案的万花筒绝不可能出现，因为万花筒写轮眼跟咒印一样，岸本老师认为“如果画成一样的就没意思了。”】
开眼方式
永恒的万花筒写轮眼鼬说过 要想得到万花筒写轮眼，就必须要杀死自己最亲密的人，带土也承认这一点，但事实上可能还有别的途径，据推断是需要情绪达到极限。在漫画550中，鼬亲口说止水是“让自己从这个世界消失”。每个万花筒写轮眼拥有者的眼睛样式都不一样，也许正是“万花筒”的名字来源，而兄弟之间的万花筒样式肯定是互补的。但以上纯属推测，官方说法仍然是“杀死自己最亲密的人”。最新漫画605话中，卡卡西的万花筒写轮眼就是杀死琳才开的，而带土与卡卡西同时开眼，推测两人之间的眼睛存在着关联（带土曾经通过卡卡西的眼睛看到被杀的琳），所以只要有一人开眼，那么另一人的眼睛同时也会觉醒。
进化历程
简单的来说万花筒写轮眼是可以进化的，进化顺序是 写轮眼→（杀死自己最亲密的人）→万花筒写轮眼→（移植万花筒写轮眼）→永恒的万花筒写轮眼→(拥有初代火影千手柱间的力量)→轮回眼
